«Рим на Рейне»

Всякий раз, когда мы бываем в Кёльне или Нойсе, мы должны вспоминать о древних римлянах. Именно они принесли германцам принцип «города». Фактически, в провинции Германия не было крупных поселений - область на правом берегу Рейна (на севере и глубоко к востоку) была почти полностью покрыта лесами. И только кое-где не было леса, трудолюбивые люди вырубили его под поля и пастбища. Римская империя была гораздо более прогрессивной: современной, гораздо более ориентированной на торговлю, на обмен с другими народами. И этот обмен совершался в городах.

Когда мы говорим о «римских лагерях» - сегодняшних городах на Рейне, которые возникли в то время, нужно не забывать: не только римляне жили в Колонии Агрипина и Новазия, но и германцы-тевтонцы, которые были готовы к прогрессу, учились у римлян и, например, работали мастерами-ремесленниками. Все это показано в документальном фильме ZDF под названием «Рим на Рейне» - вот (один из трёх) эпизод - на видео-записи в Youtube:

Нашла распрекрасное “историческое” в историческом уже изложении 1911 года” - будучи училокой в прошлом, не могу от этой привычки избавиться, провожу исторические экскурсы (в Кёльн или подальше - в Ксантен, к примеру) и тогда у меня есть вот такая историйка (найденная в библиотеке, которая “Открыта с понедельника по воскресенье, круглосуточно. Полученные книги просьба не возвращать” - Публичная электронная библиотека Евгения Пескина (бывшая EEL - Eugene's Electronic Library“):)

Всеобщая история, обработанная «Сатириконом», записанная Тэффи (Надежда Бучинская)

РИМСКИЙ БЫТ И КУЛЬТУРА

КЛАССЫ НАСЕЛЕНИЯ

Население Римс­ко­го го­су­дарст­ва глав­ным об­ра­зом сос­то­яло из трех клас­сов:

    1) знат­ных граж­дан (no­be­las);
    2) нез­нат­ных граж­дан (по­доз­ри­тельная лич­ность) и
    3) ра­бов.

Знатные граж­да­не име­ли мас­су круп­ных пре­иму­ществ пе­ред ос­тальны­ми граж­да­на­ми. Во-пер­вых, они име­ли пра­во пла­тить на­ло­ги. Глав­ное же пре­иму­щест­во зак­лю­ча­лось в пра­ве выс­тав­лять у се­бя до­ма вос­ко­вые изоб­ра­же­ния пред­ков. Кро­ме то­го, они име­ли пра­во уст­ра­ивать за свой счет на­род­ные тор­жест­ва и празд­нест­ва.

Незнатным граж­да­нам жи­лось пло­хо. Они не име­ли пра­ва пла­тить ни­ка­ких на­ло­гов, не име­ли пра­ва слу­жить в сол­да­тах и уны­ло бо­га­те­ли, за­ни­ма­ясь тор­гов­лей и про­мыш­лен­ностью.

Рабы мир­но об­ра­ба­ты­ва­ли по­ля и уст­ра­ива­ли вос­ста­ния.

Кроме то­го, бы­ли в Ри­ме еще се­на­то­ры и всад­ни­ки. От­ли­ча­лись они друг от дру­га тем, что се­на­то­ры си­де­ли в се­на­те, а всад­ни­ки — на ло­ша­дях.

СЕНАТ

Сенатом на­зы­ва­ли то мес­то, где за­се­да­ли се­на­то­ры и царс­кие ло­ша­ди.

КОНСУЛЫ

Консулы долж­ны бы­ли иметь бо­лее со­ро­ка лет от ро­ду. Это бы­ло глав­ное их ка­чест­во. Кон­су­лов всю­ду соп­ро­вож­да­ла сви­та из две­над­ца­ти че­ло­век с роз­га­ми в ру­ках на пред­мет край­ней не­об­хо­ди­мос­ти, ес­ли кон­сул за­хо­чет ко­го-ни­будь по­сечь вда­ли от ле­сис­той мест­нос­ти.

ПРЕТОРЫ

Преторы рас­по­ря­жа­лись роз­го­вым до­вольстви­ем только на шесть пер­сон.

ВОЕННОЕ ИСКУССТВО

Великолепное уст­рой­ст­во римс­ко­го вой­ска не­ма­ло спо­собст­во­ва­ло во­ен­ным по­бе­дам.

Главную часть ле­ги­онов сос­тав­ля­ли так на­зы­ва­емые прин­ци­пы — опыт­ные ве­те­ра­ны. По­это­му римс­кие сол­да­ты с пер­вых ша­гов убеж­да­лись, как вред­но пос­ту­паться сво­ими прин­ци­па­ми.

Легионы во­об­ще сос­то­яли из храб­рых во­инов, ко­то­рые при­хо­ди­ли в за­ме­ша­тельство только при ви­де вра­га.

УЧРЕЖДЕНИЯ РЕЛИГИОЗНЫЕ

Между римс­ки­ми уч­реж­де­ни­ями пер­вое мес­то за­ни­ма­ли уч­реж­де­ния ре­ли­ги­оз­ные.

Главный жрец на­зы­вал­ся пон­ти­фекс мак­си­мус, что не ме­ша­ло ему по­рою на­ду­вать свою паст­ву раз­ны­ми фо­ку­са­ми, ос­но­ван­ны­ми на лов­кос­ти и про­ворст­ве рук.

Затем сле­до­ва­ли жре­цы-авгу­ры, ко­то­рые от­ли­ча­лись тем, что, встре­ча­ясь, не мог­ли друг на дру­га смот­реть без улыб­ки. Ви­дя их раз­ве­се­лые фи­зи­оно­мии, и ос­тальные жре­цы фыр­ка­ли се­бе в ру­кав. При­хо­жа­не, кое-что рас­ку­сив­шие в гре­чес­ких штуч­ках, по­ми­ра­ли со сме­ху, гля­дя на всю эту ком­па­нию.

Сам пон­ти­фекс мак­си­мус, взгля­нув на ко­го-ни­будь из сво­их под­чи­нен­ных, только бес­сильно ма­хал ру­кой и тряс­ся от дряб­ло­го стар­чес­ко­го сме­ха.

Тут же под­хи­хи­ки­ва­ли и вес­тал­ки.

Само со­бою ра­зу­ме­ет­ся, что от это­го веч­но­го го­го­та­ния римс­кая ре­ли­гия быст­ро ос­лаб­ла и приш­ла в упа­док. Ни­ка­кие нер­вы не мог­ли вы­дер­жать та­кой ще­кот­ки.

Весталки бы­ли жри­ца­ми бо­ги­ни Вес­ты. Вы­би­ра­лись они из де­виц хо­ро­шей фа­ми­лии и слу­жи­ли при хра­ме, соб­лю­дая це­ло­муд­рие до се­ми­де­ся­ти пя­ти лет. Пос­ле это­го сро­ка им поз­во­ля­лось вы­хо­дить за­муж.

Но римс­кие юно­ши так ува­жа­ли столь ис­пы­тан­ное це­ло­муд­рие, что ред­ко кто из них ре­шал­ся по­сяг­нуть на оное, да­же сдоб­рен­ное двой­ным со­ло­новс­ким при­да­ным (шесть платьев и две скром­нос­ти).

Если же вес­тал­ка раньше сро­ка на­ру­ша­ла свой обет, то ее хо­ро­ни­ли жи­вою, а де­тей ее, за­пи­сан­ных на раз­ных Мар­сов, вос­пи­ты­ва­ли вол­чи­цы. Зная блес­тя­щее прош­лое Ро­му­ла и Ре­ма, римс­кие вес­тал­ки очень це­ни­ли пе­да­го­ги­чес­кие спо­соб­нос­ти вол­чиц и счи­та­ли их чем-то вро­де на­ших уче­ных фре­бе­ли­чек.

Но на­деж­ды вес­та­лок бы­ли тщет­ны. Их де­ти бо­лее не ос­но­ва­ли Ри­ма. В наг­ра­ду за це­ло­муд­рие вес­тал­ки по­лу­ча­ли по­чет и конт­ра­мар­ки в те­ат­рах.

Гладиаторские сра­же­ния счи­та­лись пер­во­на­чально ре­ли­ги­оз­ным об­ря­дом и уст­ра­ива­лись при пог­ре­беньях «для при­ми­ре­ния те­ла усоп­ше­го». Вот по­че­му у на­ших бор­цов, ког­да они выс­ту­па­ют в па­ра­де, всег­да та­кие по­хо­рон­ные фи­зи­оно­мии: здесь яс­но про­яв­ля­ет­ся ата­визм.

Поклоняясь сво­им бо­гам, рим­ля­не не за­бы­ва­ли и бо­гов ино­зем­ных. По при­выч­ке прих­ва­ты­вать где что пло­хо ле­жит, рим­ля­не час­то прих­ва­ты­ва­ли се­бе и чу­жих бо­гов.

Римские им­пе­ра­то­ры, вос­пользо­вав­шись этим бо­го­лю­би­ем сво­его на­ро­да и ре­шив, что мас­лом ка­ши не ис­пор­тишь, вве­ли обо­жа­ние собст­вен­ной пер­со­ны. Пос­ле смер­ти каж­до­го им­пе­ра­то­ра се­нат при­чис­лял его к ли­ку бо­гов. За­тем рас­су­ди­ли, что го­раз­до удоб­нее де­лать это еще при жиз­ни им­пе­ра­то­ра: пос­лед­ний мог та­ким об­ра­зом стро­ить се­бе храм по сво­ему вку­су, тог­да как древ­ние бо­ги долж­ны бы­ли до­вольство­ваться чем по­па­ло.

Кроме то­го, ник­то так рев­ност­но не мог сле­дить за ус­та­нов­лен­ны­ми во имя свое празд­нест­ва­ми и ре­ли­ги­оз­ны­ми це­ре­мо­ни­ями, как сам бог, лич­но при­сутст­во­вав­ший. Это очень под­тя­ги­ва­ло паст­ву.

 ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ

Философией в Ри­ме за­ни­ма­лись не только фи­ло­со­фы: каж­дый отец се­мей­ст­ва имел пра­во фи­ло­софст­во­вать у до­маш­не­го оча­га.

Кроме то­го, каж­дый мог от­нес­ти се­бя к ка­кой-ни­будь фи­ло­софс­кой шко­ле. Один счи­тал се­бя пи­фа­го­рий­цем по­то­му, что ел бо­бы, дру­гой — эпи­ку­рей­цем, по­то­му что пил, ел и ве­се­лил­ся. Каж­дый бес­стыд­ник уве­рял, что де­ла­ет га­дос­ти только по­то­му, что он при­над­ле­жит к ци­ни­чес­кой шко­ле. Сре­ди важ­ных рим­лян бы­ло мно­го сто­иков, имев­ших преп­ро­тив­ное обык­но­ве­ние сзы­вать гос­тей и во вре­мя пи­рож­но­го тут же вскры­вать се­бе жи­лы. Этот не­чис­топ­лот­ный при­ем счи­тал­ся вер­хом гос­теп­ри­имст­ва.

ДОМАШНИЙ БЫТ И ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ

Жилища у рим­лян бы­ли очень скром­ны: од­но­этаж­ный дом с дыр­ка­ми вмес­то окон — прос­то и ми­ло. Ули­цы бы­ли очень уз­ки, так что ко­лес­ни­цы мог­ли ехать только в од­ну сто­ро­ну, что­бы не встре­чаться друг с дру­гом.

Пища рим­лян от­ли­ча­лась прос­то­той. Ели они два ра­за в день: в пол­день за­кус­ка (pran­di­um), а в че­ты­ре ча­са обед (co­ena). Кро­ме то­го, по­ут­ру они завт­ра­ка­ли (фриш­тик), ве­че­ром ужи­на­ли и меж­ду едой мо­ри­ли чер­вяч­ка. Этот су­ро­вый об­раз жиз­ни де­лал из рим­лян здо­ро­вых и дол­го­веч­ных лю­дей.

Из про­вин­ции дос­тав­ля­лись в Рим до­ро­гие и ла­ко­мые яст­ва: пав­ли­ны, фа­за­ны, со­ловьи, ры­бы, му­равьи и так на­зы­ва­емые «тро­янс­кие свиньи» — porcns tro­j­anus — в па­мять той са­мой свиньи, ко­то­рую Па­рис под­ло­жил тро­янс­ко­му ца­рю Ме­не­лаю. Без этой свиньи ни один рим­ля­нин не са­дил­ся за стол.

Вначале жен­щи­ны римс­кие бы­ли в пол­ном под­чи­не­нии у сво­их му­жей, за­тем они ста­ли угож­дать не столько му­жу, сколько его друзьям, а час­то да­же и вра­гам.

Предоставив ра­бам, ра­бы­ням и вол­чи­цам вос­пи­та­ние де­тей, римс­кие мат­ро­ны за­во­ди­ли зна­комст­ва с гре­чес­кой и римс­кой ли­те­ра­ту­рой и изощ­ря­лись в иг­ре на цит­ре.

Разводы про­ис­хо­ди­ли столь час­то, что иног­да не ус­пе­ва­ли за­кон­чить бра­ко­со­че­та­ние мат­ро­ны с од­ним муж­чи­ной, как она уже вы­хо­ди­ла за дру­го­го.

Вразрез со вся­кой ло­ги­кой это мно­гоб­ра­чие уве­ли­чи­ло, по сло­вам ис­то­ри­ков, «ко­ли­чест­во хо­лос­тых муж­чин и уменьши­ло де­то­рож­де­ние», точ­но де­ти бы­ва­ют только у же­на­тых муж­чин, а не у за­муж­них жен­щин!

Народ вы­ми­рал. Бес­печ­ные мат­ро­ны рез­ви­лись, не за­бо­тясь не­ма­ло о де­то­рож­де­нии. Кончилось пло­хо. Нес­колько лет под­ряд ро­жа­ли од­ни вес­тал­ки. Пра­ви­тельство встревожилось. Император Ав­густ уменьшил пра­ва хо­лос­тых муж­чин, а же­на­тым, нап­ро­тив то­го, поз­во­лял раз­ре­шать се­бе мно­го лиш­не­го. Но все эти за­ко­ны уже не при­ве­ли ров­но ни к че­му. Рим по­гиб.

ВОСПИТАНИЕ

Воспитание рим­лян в цве­ту­щую эпо­ху го­су­дарст­ва бы­ло пос­тав­ле­но очень стро­го. От мо­ло­дых лю­дей тре­бо­ва­лись скром­ность и пос­лу­ша­ние старшим.  Кроме то­го, ес­ли они че­го-ни­будь не по­ни­ма­ли, то мог­ли во вре­мя про­гул­ки спро­сить у ко­го-ни­будь объясне­ния и поч­ти­тельно выс­лу­шать та­ко­вое. Когда Рим при­шел в упа­док, по­шат­ну­лось и об­ра­зо­ва­ние юно­шест­ва. Оно ста­ло обу­чаться грам­ма­ти­ке и крас­но­ре­чию, и это сильно ис­пор­ти­ло его нрав.

ЛИТЕРАТУРА

Литература проц­ве­та­ла в Ри­ме и раз­ви­ва­лась под вли­яни­ем гре­ков. Римляне очень лю­би­ли пи­сать, а так как пи­са­ли за них ра­бы, то поч­ти каж­дый рим­ля­нин, име­ющий гра­мот­но­го ра­ба, счи­тал­ся пи­са­те­лем.

В Ри­ме из­да­ва­лась га­зе­та «Римс­кий вест­ник», в ко­то­ром пи­сал фельето­ны на зло­бу дня сам Го­ра­ций. Императоры то­же не гну­ша­лись ли­те­ра­ту­рой и по­ме­ща­ли из­ред­ка в га­зе­те ка­кую-ни­будь ша­лость влас­ти­тельно­го пе­ра.Мож­но предс­та­вить се­бе тре­пет ре­дак­ции, ког­да им­пе­ра­тор во гла­ве сво­их ле­ги­онов яв­лял­ся в по­ло­жен­ный день за го­но­ра­ром. 

Писателям в те вре­ме­на, нес­мот­ря на от­сутст­вие цен­зу­ры, при­хо­ди­лось очень ту­го. Ес­ли на тро­не си­дел эс­тет, он за ма­лей­шую пог­реш­ность в сти­ле или ли­те­ра­тур­ной фор­ме при­ка­зы­вал нес­част­но­му по­эту по­ве­ситься. Ни о ка­ких от­сид­ках или за­ме­нах штра­фом не мог­ло быть и ре­чи. Обыкновенно им­пе­ра­то­ры тре­бо­ва­ли, что­бы вся­кое ли­те­ра­тур­ное про­из­ве­де­ние в блес­тя­щей и убе­ди­тельной фор­ме трак­то­ва­ло о дос­то­инст­вах его особы. Это де­ла­ло ли­те­ра­ту­ру очень од­но­об­раз­ной, и кни­ги пло­хо раскупались.  Поэтому пи­са­те­ли лю­би­ли за­пи­раться где-ни­будь в ти­ши и уеди­не­нии и от­ту­да уже да­вать во­лю сво­ему пе­ру. На, дав во­лю, тот­час же предп­ри­ни­ма­ли пу­те­шест­вие.

НАУКА ПРАВА

Когда по­ве­си­лись бо­лее или ме­нее все по­эты и пи­са­те­ли, од­на от­расль римс­кой на­уки и ли­те­ра­ту­ры дос­тиг­ла выс­шей сте­пе­ни сво­его раз­ви­тия, имен­но — на­ука пра­ва. Ни в од­ной стра­не не бы­ло та­кой мас­сы за­ко­но­ве­дов, как в Ри­ме, и пот­реб­ность в них бы­ла очень ве­ли­ка.

Каждый раз, ког­да на прес­тол всту­пал убив­ший сво­его пред­шест­вен­ни­ка но­вый им­пе­ра­тор, что иног­да бы­ва­ло по нес­кольку раз в год, луч­шие за­ко­но­ве­ды долж­ны бы­ли пи­сать юри­ди­чес­кое оп­рав­да­ние это­го прес­туп­ле­ния для пуб­лич­но­го об­на­ро­до­ва­ния.

Сочинить по­доб­ное оп­рав­да­ние большею частью бы­ва­ло очень труд­но: тре­бо­ва­ло спе­ци­альных римс­ко-юри­ди­чес­ких поз­на­ний, и не­ма­ло юрис­тов сло­жи­ло на этом де­ле свои буй­ные го­ло­вы.

---

Так жи­ли на­ро­ды древ­нос­ти, пе­ре­хо­дя от де­шёвой прос­то­ты
к до­ро­гос­то­ящей пыш­нос­ти и, раз­ви­ва­ясь, впа­да­ли
в нич­то­жест­во.