Про Дюссельдорф и его актуальные художества, фото-репортаж

Надо не только смотреть и откладывать, но и предъявлять. Вот, из увиденного в 2015 году в Художественной академии Дюссельдорфа.

Такой вид с крыши академии, на город спускаются сумерки и начинает моросить дождь...

А в один из первых классов ведёт такой дверной проём...

Это две кованые "дверные" створки. Фантастично.

Интересно, что автор-кузнец - девушка.

Наворочено...

Это была первая работа моего любимого жанра -"прикладная дверистика".

А под крышей, в конце нашего брождения по классам, мы ахнули перед этой ... фотографией исторического и центрального места в Дюссельдорфе.

Невозможно было не "ухватиться" за такую необычную фотографию!

Вид сбоку.

В этом же зале было абстрактно-натуралистическое. Затягивает.

Под крышей - интереснейшая коллекция "наглядного материала" для студентов - копии самых разнообразных скульптур. Тут королевская пара, удивительно вытянутые фигуры. Я предполагаю, что они установлены в реале где-то высоко, и пропорции предусматривают это.

Очень понравилось ателье театральных декораторов.

Очень много посетителей! Необычные типажи. Один из залов. Главный экспонат - на полу.

Экспериментирует молодёжь :-)

Капиталистический реализм. Вот эта фоторабота позабавила.

Тем, что у моего мужа коллекция побольше будет. И я даже приложила к этому свою руку: купила и сфотографировала :-)

А вот этой работой закончу свой фото-репортаж. Чёрно-белое, хрупкое, на полу!

Яичная скорлупа...

Получила массу удовольствия, чего и вам всем желаю - при просмотре этого журнала и при реальном посещении Дюссельдорфа!

 И бонусом (скромно в конце) - мои фото-художества по мотивам первой фотографии:-)

Кстати, кому мало будет карнавала: у вас есть "фиалковый" вторник

Это рядом, в Мёнхенгладбахе: там в предпоследний день карнавальных чудачеств называется «фиалковым вторником»: в этот день через город проходит впечатляющее шествие. 

3900 местных карнавальщиков от 35 компаний + 32 иностранные группы, 71 тематически украшенная машина, 30 танцевальных групп, 36 оркестров, конные группы.

Более 350.000 посетителей ожидается в этом году 17 февраля, гуляки стартуют парад в 13:11 часов и двигаются по городу. Это шествие считается одним из самых длинных парадов в Германии.

План шествия в Мёнхенгладбахе (длина маршрута около 5,5 км!). Учитывайте, что весь центр Мёнхенгладбаха закрывается с 11:40 до 19:00 часов для автотранспорта.

Фотография из Дюссельдорфа.

Точнее - это вид из окна Художественной академии Дюссельдорфа. Я там была недавно и смотрела работы студентов. Интересно! Я пока не подготовила фоторепортаж, а хочу вернуться на 150 лет назад...

«...занят фотографией, учится, снимает, а этюда и картины ни одной...» - 1874 год. О ком это?

Знаете ли вы, что применение фотографии было оригинальной особенностью педагогической системы Ивана Шишкина? Почитайте письмо с главным секретом, учитесь:

«Я хочу Вам дать совет капитальный, на котором зиждется вся премудрость изучения природы или натуры, как говорят, а также и тайны искусства и особенно техники живописи, — это фотография. Она единственная посредница между натурой и художником и самый строгий учитель, и если Вы разумно поймёте это и займётесь с энергией изучением того, в чём вы себя чувствуете слабым, то я Вам ручаюсь за скорый успех... В одну зиму работы разумной с фотографии можно научиться писать и воздух, т.е. облака, и деревья на разных планах, и даль, и воду, словом, всё, что Вам нужно. Тут можно незаметно изучить перспективу (воздушную и линейную) и законы солнечного освещения и проч. и проч. Если Вы это поймёте и последуете моему совету, то Вы быстро научитесь и писать и рисовать, а главное, разовьёте и облагородите Ваш глаз и прочее...

А практически делается вот так: берётся по вашему вкусу хорошая фотография или только часть из неё, Вам нужная, и, дабы хорошо видеть и понять, нужно взять лупу или стекло увеличительное. С фотографии, кроме рисования каранд[ашом], нужно писать краской, одним тоном, в тон примерно фотографии. На палитре составляют шпакшелем тона, сначала положить самый тёмный; потом полутона и так далее до самого светлого, и все эти тона кучками должны быть заранее на палитре готовы (контур обязательно обводят чернилами или тушью)» (из письма И. И. Шишкина И. А. Уткину, Петербург, 1896).

Да-да, этот замечательный художник-реалист так серьёзно уже занимался и фотографией. Указывается ещё, что в 1860-е годы в Дюссельдорфе он заказывал фотографии со своих этюдов и рисунков и прикладывал их к отчётам, посылаемым в Петербург. Позже, когда фотографирование будет доступнее, он даже сам делал снимки, увлёкся!.. И. Н. Крамской в 1874 году сетовал в письме К. А. Савицкому, что Шишкин (у него было трудное в личном плане время) «занят фотографией, учится, снимает, а этюда и картины ни одной...».

И я всё фотографирую :-) И читаю (черпаю информацию, учусь :-) и немного рисую.

Ещё один факт на заметку путешествующим и фотографирующим. Евгений Петрович Вишняков (1841—1916), полковник, действительный член Русского географического общества и член фотографического отдела Русского технического общества, автор книги «Применение фотографии к путешествиям», не раз сопровождал Шишкина в дальних поездках и многому у него научился.

Шишкин участвовал в выборе точки съёмки его пейзажей, давал советы при просмотре снимков. Результат - альбом Е. П. Вишнякова «Истоки Волги. Наброски пером и фотографиею», изданный в 1893 году с обложкой, рисованной Шишкиным. (прочитано в журнале "Наука и жизнь")

Фахверк из таблицы

Что нам стоит дом построить? Нарисуем, будем жить.

Вот нарисовала и живу. А то картинок давно не было.

Фахверк.

Сначала я построила нарисовала один дом. Фахверковый.

Это иллюстрация того, чем экскурсоводы могут заниматься, когда у них досуг, и если они не проводят экскурсии и не пишут статьи. Сидят в тепле, пьют чай  и строят планы, рисуют "табельно".

Как? Техника постройки (стены и крыша): эксель майкрософта. Фасад в стиле фахверк. "Застеклила" дюссельдорфским фото из старого города, "навесила" аахенскую дверь.

Я художник-экселевист)) А что такое экселевский домик? Эксель знаете (таблицы чтобы строить: писать, считать)? Вот этот рисунок я в экселевской таблице сделала. Чёрные балки - рамки граф. Откосы частично тоже. Я в экселе "вышивать" крестиком ещё могу :-) Домик немного покосила, для правильной "колоритности". Они такие - стойкие (в реальном мире). Окна и дверь - вставленные фотографии, подогнанные под проёмы. Стройка выглядит вот так:

9 век в Европе

В продолжение небольшого анализа исторической ситуации. Напоминая про 9 век.

В политической жизни Европы эпохи Рюрика три долговременные тенденции:

• распад западной (франкской) империи,
• противостояние мусульман и христиан,
• соперничество западного христианства с восточным.

Эти проблемы европейцы решали одновременно. А кроме того — или, вернее, прежде всего — были норманны. Дания и Скандинавия оставались последним анклавом древнего германского образа жизни.

...Может быть, именно в поисках вольной жизни множество датчан, норвежцев и шведов предпочитали добывать средства к существованию грабежом. На протяжении всего IX столетия эти храбрые, жестокие и жадные разбойники из года в год атаковали христианскую Европу. Их ладьи внезапно появлялись на Сене и Гаронне, Рейне и Темзе, и тогда дороги заполнялись бегущими людьми, спасающимися от лютой смерти. В германских анналах под 851 годом записано: «Железо язычников сверкало. Был чрезмерный солнечный зной, и последовал голод. И иссяк корм для скота».

Спустя два года норманнские конунги Готфрид и Рюрик (не наш ли?) ограбили северо-запад будущей Франции. Западный император Лотарь откупился от Рюрика, дав ему земли в Ютландии, однако тот продолжал совершать опустошительные набеги на соседей. В 864 году Пипин II Аквитанский, племянник франкского короля Карла Лысого, в войне с дядей призвал на помощь норманнов. Три недели парижское аббатство Сен-Дени находилось в руках викингов, которые ушли, лишь получив богатый выкуп.

Иногда норманны не ограничивались грабежом, а стремились удержать захваченные земли. Так, зимой 850/851 года после очередного набега на Англию они не стали возвращаться на родину, а устроились зимовать в Кенте.

Если на западе Европы разбойничали норвежцы и даны (датчане), то на востоке действовали преимущественно шведы, которых местные финны звали русь (синоним слова «викинг», обозначавшего военный поход на ладьях и его участников-гребцов).

Не позднее 830-х годов какая-то норманнская группировка поставила под свой контроль торговый маршрут — путь «из варяг в греки». Разбойники укрепились в Киеве и принялись оттуда наносить удары по Византии и Хазарской державе, закрывавшей им выходы к Каспийскому и отчасти к Чёрному морям. Претендуя на равенство с хазарским правителем, предводитель скандинавов стал именовать себя каганом. Германский король Людвиг в письме византийскому императору перечислил народы, чьи правители носили этот тюркский титул: авары, хазары, дунайские болгары и норманны. А киевские князья и в дальнейшем, вплоть до Владимира Святого, звались каганами.

Летом 867 года вожди киевских норманнов Аскольд и Дир вернулись из неудачного похода в Византию. «И был в Киеве плач великий». Город осадили печенеги, население его голодало. Соправитель византийского императора Михаила Василий Македонянин, воспользовавшись ситуацией, склонил, по словам хрониста, «к соглашению неодолимый и безбожный народ русов, заключил с ними мирные договоры, убедил приобщиться к спасительному крещению и уговорил принять рукоположенного патриархом Игнатием архиепископа».

Надо сказать, в трудных обстоятельствах язычники-норманны легко соглашались креститься. Некоторые проделывали этот трюк по много раз, так что успевали изучить процедуру таинства не хуже любого христианского священника.

...24 сентября 867 года пьяный до беспамятства византийский император Михаил III был убит заговорщиками во дворце близ ипподрома. «Синклит (сенат), тагмы (гвардия), всё войско и городской сброд» провозгласили императором Василия Македонянина... В 870 году в Константинополе состоялся VIII Вселенский собор — последний общий для Запада и Востока. (единство западной и восточной церквей было временно восстановлено, но церковь Болгарии приписали к Константинопольскому патриархату. Собор также отказался признать претензии папы на роль верховного хранителя веры, постановив, что высшим авторитетом является совместное решение епископов-патриархов пяти крупнейших христианских центров — Рима, Константинополя, Антиохии, Александрии и Иерусалима). ... Рюрик отправился к немецкому королю Людвигу, чтобы урегулировать вопрос о своих западных владениях. В Ксантенских анналах под 873 годом о Людвиге сказано: «Пришёл к нему Рюрик, желчь христианства, притом на корабль были доставлены множество заложников. И он стал подданным короля и поклялся верно служить ему». За эту клятву король вернул Рюрику его прежнее владение — богатую Фрисландию (приморские земли от Западной Фландрии в современной Бельгии до германской реки Везер).

Незадолго до того, в 869 году, скончался король Лотарингии Лотарь II. Его королевство, вытянувшееся широкой полосой с севера на юг через всю Европу, поделили два его дяди — Карл Лысый и Людвиг Немецкий. Отказавшись в пользу Людвига от Меца и Аахена, Карл получил Льеж, Верден, Лион и весь правый берег Роны. Так на карте впервые обозначились границы государства, известного нам теперь под именем Франции".

Подробнее см.: http://www.nkj.ru/archive/articles/14489/ (Наука и жизнь, СКОВАННЫЕ ОДНОЙ ЦЕПЬЮ. ЭПОХА РЮРИКА ВО «ВСЕМИРНЫХ ХРОНИКАХ»)

"Наука и Жизнь" пишет про 9 век (время Рюрика и после Карла):

Водила экскурсантов в Аахенский собор. Произнесла "византийский стиль" в рассказе и получила вопрос ребром: "Значит, наш, православный он?!" У людей такая каша в голове. Надо много разъяснять. Не удивительно, времена такие, далёкие от Средневековья. И надо не уставать "грызть гранит" науки и разжовывать. Интересные вот тезисы - довольно коротко и ясно - про 9 век (время Рюрика и после Карла).

"Главную роль здесь играли две большие христианские державы — империя франков и Византия. И та и другая именовали себя «Римской империей»: Византия — на том основании, что её территории некогда входили в состав прежней, подлинно Римской империи, а франки — потому, что с переменным успехом пытались контролировать город Рим. Византия представляла собой строго централизованное государство с сильной «вертикалью власти». Западная же империя, созданная полвека назад Карлом Великим, оставалась единой только по названию. В 843 году её поделили трое внуков Карла, ни один из которых не имел прочной власти в своём королевстве, постоянно воюя с непокорными графами и герцогами.

Формально у Запада и Востока общая христианская церковь — католическая (всемирная) и ортодоксальная (православная). На деле Рим и Константинополь являлись центрами двух соперничающих церковных организаций. В описываемый период главным яблоком раздора между ними была дунайская Болгария — славянское государство, в котором правили потомки кочевых тюрков-булгар. Спустя два года после прихода Рюрика в Приильменье болгарский хан Борис под давлением обстоятельств был вынужден принять крещение от константинопольского патриарха Фотия. И Константинополь и Рим надеялись поставить под свой контроль новообразованную болгарскую церковь, хотя формально спор у них шёл о таких тонких предметах, как безбрачие духовенства и трактовка понятия Святой Троицы. В пылу споров Фотий даже объявил низложенным папу Николая Великого, что, впрочем, ни в малейшей степени не поколебало положение римского первосвященника.

В истории, как и в частной жизни, всегда одни действуют, а другие подвергаются воздействию. А поскольку политическая история на протяжении тысячелетий состояла главным образом из войн, ход мировых событий определяли народы наиболее воинственные и экспансионистские.

В эпоху Рюрика обе христианские империи занимали оборонительную позицию; главной нападающей стороной был халифат.

О крестовых походах слышали даже те, чьи исторические познания близки к нулю. Их поминают по любому поводу как неизбывный «первородный грех» западного христианства. Но почему-то крайне редко вспоминают, что до крестовых походов Европа на протяжении нескольких веков подвергалась массированному натиску исламского мира. Это были не просто эпизодические набеги: мусульмане захватили Испанию, атаковали Францию, лишили Византию большей части её владений. Но христиане не сплотились для отпора агрессорам. Города Южной Италии, воюя друг с другом, наперебой призывали на помощь североафриканских мусульман; в результате те захватили Сицилию и Южную Италию, в Бари и Палермо возникли эмираты. В 846 году мусульмане подступили к Риму, разрушив соборы Святого Петра и Святого Павла. «И всех христиан, которые находились за пределами Рима, они убили», — свидетельствует хронист. Главной задачей римских понтификов была организация обороны Италии от воинов ислама.

Византийцы вели себя так же безответственно, как и итальянцы. Молодой император Михаил III по вечерам пьянствовал, а дни проводил на ипподроме. Когда в разгар бегов ему сообщили о вторжении мусульман, он закричал: «Что за наглость заговаривать со мной об этом во время такого важного соревнования! У меня сейчас одна забота — оттеснить среднюю колесницу на левый край!»"

Подробнее см.: http://www.nkj.ru/archive/articles/14489/ (Наука и жизнь, СКОВАННЫЕ ОДНОЙ ЦЕПЬЮ. ЭПОХА РЮРИКА ВО «ВСЕМИРНЫХ ХРОНИКАХ»)

Трон Карла.

Трон Карла Великого стоит в Аахенском соборе. Особенный. Величие не всегда пышностью выражается. Поднимается Карл по таким ступеням...

И там его трон.

Вот что о нём рассказано в толковой статье журнала "Вокруг Света":

"Наследники великого человека, чье имя стало нарицательным обозначением верховной власти, подобного религиозно-мистического пыла уже не проявляли, но на протяжении шести столетий (с 936 по 1531 год) продолжали по традиции короноваться в Ахене. И ни один из них не дерзал занять престол, не присев во время церемонии на так называемый трон Карла Великого, почитавшийся чуть ли не наравне со знаменитыми ахенскими реликвиями. Впрочем, связь этого предмета с покойным императором всегда воспринималась как несколько сомнительная. В Новое время особый пиетет перед простым белым «стулом» из мраморных плит, скрепленных грубыми бронзовыми уголками, вызывал всеобщее недоумение — уж слишком кресло невзрачно на вид. И лишь недавно археологи выдвинули интересную гипотезу, нуждающуюся, правда, в дополнительной проверке. На одной из плит боевым средневековым мечом или топором грубо нацарапано поле для игры в мельницу («прапрабабку» современных шашек), которой забавлялись римские легионеры. Известно, что после разрушения римлянами Иерусалимского храма в 70 году н. э. множество мраморных обломков было вывезено в Рим. Возможно, трон Карла как раз и сооружен из материала, по которому некогда ступала нога Спасителя…"

А я дочитала одно исследование этого необычайного "стула", простоявшего в Аахене 12 веков. Там доказательства историчности материала и вся символика этого настоящего трона. И там соединение древне-германского (дерево периода каролингов), римско-античного (мрамор из Иерусалима) и сакрально-христианского (связанного с земной жизнью Христа).

Почитать на досуге. Сборник статей о немцах-переселенцах.

"По воспоминаниям генерала от инфантерии И.Ф.Бабкова о многонациональном составе высших начальствующих лиц Западной Сибири, «…все они, по происхождению, принадлежали к иностранным народностям, и большинство были иноверцы. Корпусной командир генерал Гасфорт, военный губернатор области Сибирских киргизов Майдель, оба немцы, лютеране… Таким образом, по приезде в Омск я сразу попал в какую-то немецкую колонию. Для меня, как вновь приехавшего, свежего человека, более всего казалось странным, что здесь, на этой далекой окраине Русского государства, носителями русского знамени, представителями русских государственных начал и русской народности были немцы и поляки»". 

2012 © «Deutsche Allgemeine Zeitung» - можно открыть по ссылке и почитать о немцах в Центральной Азии:

В сборнике «Культурное наследие немцев в Центральной Азии» представлены истории немцев - специалистов различных областей науки и практики, государственного управления и общественных движений.

Карнавальное расписание - завтра в Дюссельдорфе начнётся уличный кавардак (основные события)

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона:

"Кавардак" — местное название кушанья, приготовленного из смеси различных съестных припасов, или напитка, в состав которого входят водка, брага или пиво и сотовый мёд. Отсюда, в переносном значении, "кавардак" — бестолочь, смуты, возня.

:D Предупреждаю - завтра всё самое "дурацкое" в Дюссельдорфе - чрезвычайная неделя с четверга по среду - карнавал. Хелау!

12 февраля 2015, четверг Стартует в 11:11 «Четверг старых дев» (Altweiber) на Рыночной площади: женским штурмом ратуши, уличное веселье и пьянка-гулянка в Старом городе Дюссельдорфа. Кабаки переполнены, все пьют.

15 февраля 2015, воскресенье

Начиная с 11:00 утра - Карнавальное воскресенье (Karnevalssonntag): народно-семейные (много детей) гулянья на Кёнигс-аллее (Kö) и других улицах Старого города Дюссельдорфа.

16 февраля 2015, понедельник* В 12:30 стартует карнавально-парадное шествие Розенмонтаг (Rosenmontagszug). Многолюдное и красочное движение "парадных" колонн и машин.

18 февраля 2015, среда Пепельная среда (Aschermittwoch) и скорбное прощание с карнавалом, завершаемого символическими похоронами шута. Все скорбят, идут в церковь каяться и едят рыбу.

*официальный праздничный (нерабочий) день, магазины закрыты!

Некоторые улицы перекрыты - недоступны для движения автотранспорта и парковки. Транспорт переполнен - народ любит эти традиционные мероприятия, дома не сидит, собирается большими группами и перемещается на общественном транспорте.

Средневековая монархия, ритуалы.

Каролус Магнум (латынь), Карл Великий (если по немецки и дословно: "большой"). От его имени пошла манера называть монархов Каролусами, "королями". До этого были у германцев "конуги" (немецкое обозначение властителя).

Из интервью с историком Михаилом Бойцовым об обряде средневековой коронации, практике помазания и статусе королевской власти в Европе я почерпнула следующие тезисы («Ритуалы — это и есть власть»© Ted Drake)

Средневековое европейское общество (пожалуй, за исключением Византии) — это общество без государства, поскольку государство распалось вместе с Римской империей, пришлось как-то устраивать всё заново.

Монархам в средневековой Европе приходилось непросто. Например, герцоги и графы были фактическими хозяевами обширных территорий и обладали большой властью. Средневековые политические образования представляли собой главным образом союзы знатных семейств — своего рода кланы, обладавшие властью, богатствами, множеством зависимых людей и связанные друг с другом родственными и иными отношениями. Сначала это была местная знать и церковь, позже присоединились еще и города.

С ними всеми королю нужно было налаживать взаимопонимание. Например, он въезжает в город, а каждый город — это политический субъект, воспринимающий себя в качестве вполне самодостаточного политического индивида. Этот индивид и встречается с государем, причем государь, даже собственный — это все-таки сила чужая, которую нужно на всякий случай обезопасить и приручить, заставить считаться с местными правилами. Поэтому у ворот государя встречает не только делегация влиятельных бюргеров, не только духовенство и важные светские лица, но обязательно и самый главный горожанин — реликвия святого покровителя города. Зачастую это настолько местный святой, что о нем за пределами города практически никто ничего не знает, но для здешних жителей он является первым и самым влиятельным из них. Король, въезжая в «свой» город, должен прежде всего выразить почтение этому святому, поцеловать раку с его останками, нередко еще и принести на ней клятву в том, что будет соблюдать права и привилегии горожан.

И сегодня можно найти аналогии - например, английские государи: они в каком-то смысле остались вполне средневековыми, поскольку они помогают создавать баланс между разными политическими силами, их собственные возможности при этом весьма ограничены. Средневековые структуры власти совсем другого рода, и их эффективность нужно оценивать иначе, их можно сравнивать скорее с надгосударственными институтами современной Европы.

Средневековая коронация — действие очень сложное, сложившееся исторически из совершенно различных элементов. Провозглашение, коронование, помазание.

Так, в ней имеется очень глубинный пласт народного избрания государя и всеобщего признания его. Он хорошо виден в западноевропейских коронациях X–XII веков (а также и в византийских коронациях). Вплоть до XV века в ритуалах коронаций сохраняется фикция избрания, когда собравшихся спрашивают, согласны ли они с кандидатурой, и все произносят хором нужную формулу — обычно «Fiat!» («Да будет он!»).

Другой элемент — это само коронование, то есть возложение венца на главу правителя — действие, изначально совершенно светское и связанное, судя по самым ранним свидетельствам — ещё IV веке, вовсе не с церковью, а с военным лагерем. При Меровингах, скорее всего, обходились вообще без коронования. Для меровингов главным инаугурационным ритуалом, видимо, было усаживание на трон нового государя и проявление народного восторга по этому поводу. Под народом в данном случае следует понимать, разумеется, высшую аристократию.

История помазания в Европе начинается с середины VIII века, когда во Франкском королевстве произошёл дворцовый переворот: был свергнут последний представитель давней меровингской династии, и власть перешла к другому аристократическому роду — Каролингам.  Две традиции — помазание и коронование — объединились не сразу, точно не известно. Возможно, только в 816 году, возможно, ещё в 800 году, когда Карла Великого провозгласили императором.

Интересно, что в ходе становления коронованной особой использовались ритуальные жесты, похожие на обозначение символической смерти. Будущему королю следовало каяться и поститься, молиться простёртым на полу, потом полностью заменяли его облачения и т. д.

Во Франции на первый план выступит помазание особым священным маслом, так что и всю церемонию будут чаще называть не «коронацией», а «помазанием» — sacre. В Германии же и Италии коронование окажется намного важнее помазания. Когда император являлся на коронацию в Рим, помазывал его там не Папа, а всего лишь один из кардиналов, обычно не у гробницы св. Петра, а перед алтарём св. Маврикия.

Итак, понимаем, что три важные "ступени" вошли (не сразу) в ритуал коронации: провозглашение народом, коронование и помазание. Посадили-обвенчали-возродили...

Михаил Бойцов - доктор исторических наук, профессор, заведующий Научно-учебной лабораторией медиевистических исследований НИУ ВШЭ /Все материалы автора

О далёком от Дюссельдорфа (90 км) городке Вееце

Аэропо́рт Ве́це или Аэропо́рт Ни́жнего Ре́йна. (нем. Der Flughafen Weeze, нем. Verkehrsflughafen Niederrhein - airport-weeze.de) — аэропорт, расположенный в нижнерейнском регионе, в 6 км к югу от города Вееце на западе Германии, в 7 км к северу от прекрасного городка Кевелар, в 33 км к юго-востоку от города Неймеген (Нидерланды), в 48 км к северо-востоку от Дуйсбурга.

Аэропорт использует имущество, оставшееся от бывшей военной авиабазы и работает в качестве гражданского аэропорта с 2003 года. Аэропорт Вееце используется в основном бюджетными авиакомпаниями, код аэропорта ИАТА — NRN, поскольку официальное название аэропорта — «Аэропорт Нижнего Рейна».

Из аэропорта Вееце до Дюссельдорфа есть 9 прямых автобусных рейса в день. Автобусы ходят также до Вееце, Кевелара (от этих городов до Дюссельдорфа можно добраться на поезде), а также до Эссенa (с проездом через Дуйсбург) и Кёльна в Германии, а также каждый час до голландских городов Венло, Неймегена и Арнема.

Итак, от Weeze Airport Terminal 1 – до нашего главного вокзала Düsseldorf Hbf: время в пути – полтора часа.

Проезд будет таким: От терминала Weeze Airport Terminal 1 на автобусе Bus 73 Airlinie к вокзалу Kevelaer Bf, далее: от Кевелара/Kevelaer на поезде NordWestBahn RE 10 в направлении Düsseldorf Hbf. Этот региональный экспресс в/из Дюссельдорф/а останавливается каждые 30 минут на станциях Kevelaer и Weeze. Билет “Tarif: VRR Preisstufe: E” (расписание поездов — на сайте www.bahn.de  там выбирайте информацию по «Weeze Terminal 1″).

Как сообщает этот аэропорт у себя на сайте, “железнодорожная станция Bahnhof Weeze находится всего в 5 авто-минутах от терминала, и в 10 минутах от ж/д станции Кевелара (Bahnhof Kevelaer). Между этими вокзалом и в аэропортом есть автобусное сообщение – Airport-Shuttle-Bus. Расписание можно найти в разделе Busverbindungen Kevelaer und Weeze. Бронирование не требуется”.

Последний вечерний поезд отправляется в 22:45* и прибывает в Дюссельдорф в 23:52. Последний автобус (см. ниже) аэропорт Вееце — гл.вокзал Дюссельдорфа уходит в 23:45.

Обратно — соответственно — на поезде или автобусе (что удобнее) с 3:30 утра: от гл. вокзала Дюссельдорфа туда идёт рейсовый автобус, в 4:45 он в аэропорту Вееце. Остановку автобуса в Дюссельдорофе найдёте у главного вокзала на Woringer Str. по табличке “Ryanair/Bohr” http://www.airport-weeze.de/de/bus.html#overzicht_2

Стоимость билетов на автобус-шаттл: One-Way: € 15,00, дитя: € 7,50.

Об отелях (если соберётесь заночевать поблизости с аэропортом Вееце) на официальном сайте городка Вееце есть такая информация по отелям:

Hotel Jägerhof / single - 40,00 € / double - 65,00 € (включая завтрак) www.jagerhofweeze.de

Gästehaus Alt Weeze / single - 35,00 € / double - 65,00 € / triple -  90,00 € (включая завтрак) alt-weeze@web.de

Gästehaus Kevins Pub / single - 35,00 € / double - 65,00 € (включая завтрак)  www.kevins-pub.de

Bed & Breakfast Guest-House Wolfgang Rongen / single - 32,00 € / double - 58,00 € (включая завтрак) www.pensionrongen.de

Bellville Bed & Breakfast / double - 58,00 € (включая завтрак)  www.bellville.eu

Для любителей пожить красиво:

Замок Wissen www.schloss-wissen.de
single от 115,00 € / double от 65,00 € с человека за ночь

На руинах замка Hertefeld www.schlossruine-hertefeld.de
single от 115,00 € / double от 69,00 € с человека за ночь

Всё схематизирую.

А если я вас спрошу: что это и где - узнаете?

Подсказка: это не в Дюссельдорфе, но экскурсии я туда провожу. Кто не предствляет и не знает, что это и где - смотрите в комментарии ссылку с отгадкой!

4 февраля 2015 года, в Дюссельдорфе нулевые температуры.

В этот день я с утра, слегка замерзая в ожидании поезда, разглядывала публику на платформе и, замечая, что практически все с непокрытой головой и не "поёживаясь" ничуть, делала "заметку" - "о, да, тут это так" (у меня тоже нет головных уборов и капюшонов...). Итак, в начале февраля и в тот конкретный день было холодно. Необычно было тоже. У меня много напланировано. Получилось много и хорошо. И было странно.

Помещу пару фото, расскажу-поясню, чему сама удивляюсь. О градусов, холодно. Ночью выпал снежок. Вот узоры и расплывчатое - это деревья, снятые через стекло автобусной остановки у меня рядом с домом.

Это один щёлк из многих (сотни) вчерашних. У меня фотоаппарат новый, не нарадуюсь!

Оделась потеплее, у меня много дел (и экскурсия, между делами). Пять минут до остановки, жду автобус (пять минут на нём проехать до станции), пять минут подождать (смотри первое фото), 5-6 минут (одна остановка на электричке) - и я встречаю своих экскурсанток...

А я жду автобуса, вижу куколку на проезжей части. Жалкая. Я подобрала :-)

На платформе...

 ...замечаю затоптанную этикетку - сердце, корона, виньетка (девочковое такое))).

Девушкам в переулке портняжки Виббеля "включили" специально (помимо обозначенного и обычного времени) шарманку. А просто так, по доброте душевной.

Милые у меня были экскурсантки (пять девушек, одетые "как на подбор" и тепло, с головными уборами, обутые "как надо") - русские, из Москвы. Жаловались, что холодно :-) И это понятно, не удивительно.

А вот случай в транспорте...

...был в этот день удивительный (и немецкий "нордический"), поразила босоногая девушка - и в трамвае и на улице - совсем босиком.

Вот она меня сильно подивила, признаюсь. Босоножка в наш "лютый" холод (0 градусов). Я вошла в вагон трамвая, она без обуви и носков-чулков сидит, пижамные байковые штаны до колен. Одна нога темнее вышла (это не сапог))) - я шпионски щёлкнула, пока она писала что-то в своей "умной технике".

Потом она встала и пошла по улице, я поехала дальше.

Я - в недоумении.

У нас много закалённых. С утра я смотрела на людей и думала: вот ведь, головные уборы не носят, а на градуснике -2... Иногда я встречаю людей (регулярно, одни и те же лица на маршруте) в летней одежде (футболки, короткие рукова, открытый живот, голые ноги в летних "шлёпках") зимой на улице, но вот совсем босая встретилась впервые. Жалею даже, что не спросила её, что такое... И что: босоножка-пижонка? По виду - совсем не мёрзко ей. А вот мне - да. Хоть и тепло оделась и сама могу босиком по снегу (после бани и на чуток).

Странной показалась эта девица, длинная коса, много кос))) И, кстати, иногда трудно определить он или она (теперь уже и в манере одеваться и в причёсках). А тут ещё и дреды. И одежды как таковой маловато :-) И одежда под курткой - это байковые детско-пижамные штаны)) ...И да, штанцы странные. Одна брючина "в обтяжку", другая - широкая. Модница)) Я определила её в девушки. Задумалась: почему. У неё очень маленькие ножки и кисти рук - женские, да.

Мысленно возвращаюсь к этому эпизоду (припоминая, как летом видела "модниц" в валеночках)) и надеюсь, что ей хорошо и сытно. Сегодня совещалась с медиками. Они объяснили, что есть такое движение босоногих. ...Вероятно, девушка - адепт) Наверняка. Уж больно необычно (и жалко, что ноги поранит). Почитать надо, как у нас с этим учением дело обстоит. А я знала только про средневековый орден монахов кармелитов... И про босоногого святого Франциска, о котором на январской экскурсии рассказывала.

Вот что поведал Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона о прошлом:

Босоногие (лат. discalceati, т. е. необутые) — так назыв. монахи и монахини (босоногие), не носящие обуви совсем или в течение определенного времени (с 1 мая до Воздвижения Честного Креста) или же носящие вместо обуви лишь сандалии, т. е. подметки (из дерева, кожи, веревок) с ремнями. Первого обычая придерживаются алькантарские монахи, которые появились в 1540 году в Пласенсии, в Испании, и распространились в Италии, особенно в Неаполе. Монахини кальварийской Божией Матери держатся второго обычая.

Б. не образуют самостоятельного ордена, а являют собою лишь высшую степень аскетической жизни в различных монашеских орденах, напр. у францисканцев, августинцев, мерценариев, камальдулов и др. Этот вид аскетического искуса широко распространила особенно св. Тереза, основательница кармелитского ордена босоногих в Испании в 1560 г. Б. ссылаются на слова Спасителя, запретившего своим ученикам брать на дорогу обувь. «Ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха» (Матф. 10, 10). Евреи и римляне снимали обувь в знак печали и унижения, когда умоляли богов отвратить общественное бедствие".

Признаюсь, я недоумевала и "зябла". Весь день и вечер.

Вот эту загадку мне предстоит разгадывать.

Обнаружила головоломку на свою голову! Под крышей исторического универмага!

А всё новый фотоаппарат виноват. Зум, понимаете ли...