Про геометрию городов

Городская геометрия? Вот ещё информация к размышлению из материалов научного альманаха «Кёльн Париж Москва Берлин Дюссельдорф Санкт-Петербург Брюссель - «Life sciences» Самара»:

Геометрия улиц и кварталов города! Типы городов.

Осмыслению социокультурной природы городов, проблемам старой и новой урбанистики сегодня посвящено множество работ, так или иначе соотносящихся с известной книгой Макса Вебера «Город».

Очевидно, что история городов длится дольше одной эпохи, вектор торговли легко меняется на вектор силы, а он, в свою очередь – на вектор познания и интереса, отчего развитие городских кварталов может воспроизводить любую из перечисленных моделей, наслаивая их друг на друга и пространственно развивая одну территориальную модель за другой. Но первоначальный образ, как правило, все же можно обнаружить: города в разные эпохи преимущественно возводились по некоторому плану...

Изучение карт городов не только помогает пройти от одной точки в другую, но и приводит специалистов-градоведов к выводу, что существует как минимум четыре основные модели внутригородской связности:

«солнце» – когда из окружности в центре города выходят во все стороны радиально расходящиеся дороги;

«решетка» – когда город раз бит на квадраты правильной формы, нередко со стандартными параметрами;

«круг» – когда город окружен стеной и к нему ведут одна две дороги;

«пирамида», или «звезда» – когда внутри города есть несколько влиятельных центров, соединенных с сердцевиной города одинаково значимыми дорогами.

Так, типичным «солнцем» являются торговые города типа Москвы, Парижа, Лондона, Мюнхена, а также множество других европейских городов, облик которых сформировался в Средние века и которые находятся на перекрестке торговых путей. Главный признак внутритерриториальной связности – хаотичность, иррациональность, происходившая от стихийно складывавшейся торговой конъюнктуры. Примерами «решётки» могут служить все рационально управляемые территории, осуществлявшие экспансию или бывшие под оккупацией и построенные при ней. Это Древний Рим, Александрия, Санкт-Петербург, большинство столиц, построенных во времена СССР, Нью-Йорк, многие из колоний, например, многократно переходившая из рук в руки (финикийцы, греки, римляне) столица Мальты Валетта. ...Территорией, разбитой на квадраты, внутренне согласованной, взаимообусловленной, легко управлять, ее рациональное устройство и есть результат подчинения единой воле и логике развития, а примененная в градостроении решетка и есть вершина идеи контроля.

Город-книга, город-кино?

Чем занимаюсь? Читаю. Смотрю. Город. Дюссельдорф, конечно, в первую очередь. Но и Аахен и Кёльн :-) Прочитываю город, как книгу. Смотрю город, "смонтированный" по моему же сценарию. Это ещё и вот о чём.

Концепция "Город-книга, город-кино", по материалам «Кёльн Париж Москва Берлин Дюссельдорф Санкт-Петербург Брюссель - Интернациональный научный альманах «Life sciences» Самара»:

"Город можно сравнить и с книгой, и с кинолентой. Если сопоставить город с книгой, улицы-страницы которой необходимо неспешно прочитать и перечитать, то можно сказать, что в системе каждого города заложена стратегия такого вдумчивого чтения и перечитывания."

"Своей архитектурой и планировкой город как бы «программирует» восприятие наблюдателя. Своей системой набережных, парковых аллей, центральных улиц город определяет маршруты соблазнительных блужданий, он предлагает сценарий собственного восприятия, свою покадровую разбивку виртуального фильма, который каждый горожанин может проиграть в своем сознании. Проём узкой улочки или переулка, аркады, ворота, выступы балконов, эркеры «задают» рамку такого «кадра», отсекая «всё лишнее». Наблюдатель принужден видеть исключительно то, что «предписывает» ему архитектор в данном месте городского пространства.

Большой город как неделимое целое вдруг распадается на серию автономных панорам и внезапных «стоп кадров» (в блуждании по улицам и переулкам города в поисках таких неожиданных ракурсов есть своя прелесть!).

При этом специфика городских построек и архитектурных решений предоставляет прохожему довольно часто в обычной уличной толчее созерцать самого себя. Мимолетные отражения в стеклах огромных витрин, в зеркальных окнах первых этажей, в сверкающих поверхностях автомобилей как бы дают развитие актуальной для каждого горожанина темы «Его (горожанина) Я в городском контексте». В картинах города, таким образом, неизбежно присутствует лицо созерцателя. Идущий по улице всматривается и в город, и в себя".

...

Мы говорим о процессе урбанизации как о процессе универсальном, однако дальше начинаются различия: у каждого исторического периода, страны, нации складываются свои неповторимые города. Так, немецкие средневековые города ничуть не похожи на античные полисы, а современные города вдоль Рейна – на моногорода на территории России. Отличается все – положение, устройство, облик, стратегии развития. Более того, как прекрасно подметил Андрей Трейвиш, «города впитывают присущее культурам отношение к природе», а отношение это принципиально различно: если в христианских городах всегда ценились вид из окна и перспектива, то на жарком и сухом Востоке города были обращены вовнутрь, ценились внутренние пространства, защищающие от жары.

Города – живые организмы, а это значит, что они подвержены постоянным трансформациям, которые, по крайней мере, если речь идет о современном западном городе, есть результат сознательной политики, сознательных усилий. ... В городах Западной Европы решения, которые затрагивают жителей города (граждан города!) не могут быть им безразличны, а потому являются предметом общественного договора между городскими властями и гражданами города.

Золинген, история производства ножей

Приведу обзор исторического развития ремесла по материалам толковой статьи "Великий Золинген", автор - Александр Марьянко (2012), подчёркивания мои -полностью статья представлена в журнале http://klinokmag.com.ua/russ/2012/n6/a1.htm

Национальный исторический центр производства ножей - «Город Клинков» (нем.: Klingenstadt) - такое название с марта 2012 официально носит германский городок Золинген, расположенный в 25 километрах к востоку от Дюссельдорфа.

Ещё в 1938 году германским правительством были предприняты законодательные меры по защите названия «Solingen», но многочисленные плагиаторы продолжают эксплуатировать его, намеренно коверкая написание — zolingen, sollingen zolinger, solinger и тому подобное.

Географическое расположение города в долине реки Вуппер, впадающей в Рейн, обеспечивало мастерские города не только торговыми коммуникациями, но и бесплатным источником гидроэнергии. В регионе вблизи города Золинген (как, например, и в Фельберте) добывали всё необходимое для производства: уголь, железную руду и свинец.

Покровительство рыцарского ордена святого Иоанна Иерусалимского, известного как Мальтийский орден, позволило получать стабильные заказы и обогащать собственные технологии знаниями секретов металлообработки иных народов Европы, Азии и Африки, на которых простиралось влияние ордена.

Со времён средневековья здесь сохранялась гильдейская система, а это обстоятельство оставалось долгое время (до начала XIX века) существенным тормозом для развития производства в Золингене. Привилегии, принадлежавшие различным гильдиям мастеров железных и стальных изделий с XIV и XV веков, были отменены французами в 1809 году, что сняло множество преград для эффективной организации производства.

Производители Золингена за счет «гибкой специализации» малыми силами умудрялись производить много (в несколько раз больше продукции, чем англичане, например), и, к тому же, ещё намного дешевле. Благодаря малым, но эффективным инновациям производители из Золингена в значительной мере могли удовлетворять спрос в огромном количестве холодного оружия весь период почти непрерывных войн, длившихся в Европе с 1792 по 1815 годы.

Золинген, попав под контроль администрации Наполеона, был вынужден на рубеже XVIII и XIX веков сосредоточить все силы на изготовлении оружия для Французской империи (германским производителям просто запретили вывозить свою продукцию в другие страны с тем, чтобы те не отвлекались от производства оружия для агрессивно расширявшей свои границы империи).

Только в 1820-х немцы вернулись на международный рынок, на котором уже успели плотно закрепиться британцы. Достичь паритета с британцами по объемам импорта производителям Золингена удалось лишь в последней четверти XIX века, несмотря на то, что качество продукции этих великих центров сравнялась еще в 1840-х.

Первые десятилетия XIX века радикально изменили традиционный уклад европейской экономики в целом. Были разрушены прежние межнациональные барьеры Старого Света, на смену которым законодатели спешно возводили новые — военно-политические союзы, торговые эмбарго, таможенные пошлины.

Британский промышленный переворот обеспечил уверенное доминирование клинков из Шеффилда по всему миру в первой половине XIX века. К середине XIX века германский Золинген уже догонял британцев.

Попытки догнать по импорту британцев Золинген начал в неравных условиях. В начале XIX века население небольшого германского городка, расположенного в регионе Бергишес Ланд (это теперь земля Северная Рейн-Вестфалия), было не велико, даже после официально завершившегося в 1929 году объединения в «большой Золинген» близлежащих городов Грефрат, Вальд, Олигс и Хохшайд.

А с падением империи Наполеона недорогая и качественная германская клинковая продукция стала предметом многочисленных государственных и частных заказов, поступавших из небогатых стран Европы, Латинской Америки, Ближнего Востока.

На протяжении всего периода XIX — начала XX веков основным иностранным поставщиком холодного оружия и клинков в Российскую Империю оставалась Германия, на долю которой приходилось до 90% всего импорта.

Помимо самой продукции, сопредельные страны пытались экспортировать и технологии, перекупая золингеновских мастеров: группами и поодиночке.

Конкуренция и жесткая регламентация производства, унаследованная от средневековых гильдий, побуждала многих амбициозных мастеров искать счастья на чужбине. Единичные случаи иммиграции квалифицированных трудовых ресурсов к концу XVIII столетия приобрели тогда массовый характер.

В 1814 году начался массовый рекрутинг золингеновских мастеров на Златоустовские заводы, руководство которыми осуществляла в те годы тоже полностью набранная из немцев команда. Так в Златоуст прибыли первые золингеновские мастера: главный мастер по приготовлению оружия Андрей Кунц, специалист по рафинированию стали Франц Лун, мастер по приготовлению ножен Брынкер, Кондрат Флик и седельный мастер Генкен.

В 1818 году набор был завершён: всех выписанных из заграницы мастеров находилось на фабрике 115 человек, а численность немецкой диаспоры с женами и детьми достигла 450 человек. Повзрослевшие сыновья прибывших вскоре увеличили число мастеров.

 

И о перочинном ноже :-

В золингенском музее Клинков рассматривала многообразие маленьких складных ножиков.

В золингенском музее Клинков

Покажу-ка пару фото и посоветую всем посетить этот интересный музей. В золингенском музее Клинков

Каких фигур, намёков, знаков и приспособлений тут только нет! Календарик заметили? Пистолет, бутылка, автомобиль... В золингенском музее Клинков

Женская фигурка, собака, винтовка, туфли. Приглядитесь!

Видно, что эти вещицы, хоть и малы, но так разнообразны, что не случайно это. Они "ведают" характерами - времён и их владельцев.

А потому заодно приведу замечательный рассказ Валерия Роньшина "Семь историй о сэре Исааке Ньютоне. История вторая, рассказанная маленьким перочинным ножиком":

"Уж вы мне поверьте на слово: нет на свете мальчишки, который не носил бы в кармане перочинный ножик. И это не удивительно. Ведь без нас, перочинных ножиков, - как без рук. Мы на все годимся. Когда-то, давным-давно, нас придумали специально для того, чтобы затачивать нами гусиные перья, и назвали перо-чин-ными. Но с тех пор мы очень многому научились. Конечно, все зависит от того, в чьих руках ты находишься. С удовольствием вспоминаю те годы, когда моим хозяином был мальчик по имени Исаак Ньютон. Но расскажу обо всем по порядку.

Хозяину меня подарил его школьный приятель, которого звали Ричард Хрихлое. Это был, пожалуй, единственный мальчишка в Грэнтэме, который хорошо относился к Ньютону. Однажды утром мы с Ричардом бежали в школу по главной улице Грэнтэма. Мы уже были у самой школы, когда заметили двух спорящих о чем-то мальчишек – Артура Сторера и Исаака Ньютона. Артур был рослым и широкоплечим, а Исаак – худым и тщедушным.

- Это ты стащил бутерброд из моей сумки! – вопил Артур и размахивал кулаками перед лицом Исаака. – Ну, я сейчас покажу тебе, как надсмехаться надо мной!

Он вдруг разбежался и врезался головой прямо в живот Ньютона. Удар был настолько сильным, что Исаак отлетел в сторону, упал и остался лежать на земле. Артур повертел головой и, довольный собой, скрылся за дверью школы. Ричард испуганно наклонился к лежащему без движения Ньютону.

- Исаак, Исаак, вставай же. Тебе очень больно?

Ньютон с трудом приходил в себя.

- Ричард, это ты? Почему я лежу? Ах, да, вспомнил. Опять Артур...

Исаак, которого мать отправила учиться в Грэнтэм, поселился в доме аптекаря Кларка. Артур и его брат Эдуард были приемными сыновьями аптекаря. Поэтому Ньютону доставалось от них и в школе, и дома.

Хрихлое помог Ньютону встать, и мы отправились на занятия. А после занятий началось самое интересное. Ньютон вызвал Артура Сторера на церковный двор. Именно там всегда выясняли отношения все мальчишки. И началась драка. Ну, это было и зрелище! Никогда бы не подумал, что слабак и тихоня Ньютон окажется таким азартным бойцом! Он бил и бил верзилу Артура, пока тот не заревел, как девчонка, и не закричал, что больше не может драться. Это была полная победа!

Вот тогда Хрихлое и подарил меня Ньютону. Я ничего не имел против и ни разу не пожалел об этом. Ньютон был хозяин что надо! У него были искусные руки и умная голова. Каждый перочинный нож просто мечтает о таком хозяине. Как ловко он нацарапал моим острым носом свое имя «Исаак Ньютон» на каменном подоконнике школьного окна – любо-дорого было посмотреть!

На удивление всем грэнтэмцам мы смастерили ветряную мельницу. Эта игрушка была копией настоящей большой мельницы, стоявшей на окраине Грэнтэма. Мой хозяин установил ее на крыше дома аптекаря Кларка. Она была даже лучше настоящей. Большая мельница работала только тогда, когда дул ветер. А нашу мельницу в безветренные дни крутил «мельник» - мышка, которую поймал хозяин. Когда ему нужно было, чтобы она бежала быстрее, он подвешивал кусочек сала перед ее мордочкой. Если было необходимо, чтобы «мельник» остановился, хозяин тянул за нитку, привязанную к мышиному хвостику.

Лично мне больше всего нравилось делать воздушных змеев. Сколько мы их сделали – и не сосчитать! И учтите, хозяин не просто забавлялся. Он наблюдал змеев в полете и постоянно менял конструкцию. Ему хотелось понять, почему один змей летает лучше, а другой хуже.

Если мы запускали змеев после захода солнца, хозяин закреплял в них маленькие светильнички, которые тоже мастерил сам. Как красиво мерцали и переливались эти огоньки в темном небе! А вскоре жители городка стали рассказывать друг другу о таинственных кометах, летающих по небу. То-то смеху было!

А какую замечательную тележку мы смастерили! Она была так устроена, что седок мог приводить ее в движение специальной рукояткой. На тележке очень любила кататься девочка, с которой дружил хозяин. Постойте, как же ее звали? Мэри или Кэтрин? А может быть, Сьюзи?.. Нет, не помню. Ведь мы, перочинные ножи, стараемся с девчонками не общаться - еще палец порежут, слез потом не оберешься. Эта девочка была сестрой Артура и Эдуарда, что не мешало ей дружить с моим хозяином. По-моему, она сделала правильный выбор, и поэтому я буду называть ее не просто девочкой, а мисс Сторер – она это заслужила.

- Исаак, сделай мне, пожалуйста, посуду для куклы, - просила мисс Сторер.

И мы с хозяином делали. И посуду для кукол, и игрушечную мебель, и шкатулки для девчоночьих украшений. Хозяин мог смастерить и настоящую мебель, например, книжные полки. Не буду врать, делал он все это не только с моей помощью. У него был целый набор настоящих взрослых инструментов, от которых не отказался бы любой мастер. Но без меня он не справился бы в другом деле. Не забывайте, что я перо-чин-ный ножик. Кто бы затачивал хозяину перья для письменных работ – молоток или, может быть, топор? То-то и оно! А перьев ему нужно было ого-го как много. Ведь мой хозяин и в школе был самым лучшим учеником. Правда, стал он им не сразу. А случилось это так.

Победив Артура Сторера в драке, Исаак Ньютон решил победить его в учебе. Но стоило ему как следует взяться за книги - и он легко победил не только Артура, но и всех остальных мальчишек. Он стал первым учеником в классе.

- Ах, Ньютон, Ньютон, - частенько говорил ему учитель Стокс, качая головой, - если бы ты не тратил столько времени на всякие бесполезные игрушки, ты мог бы стать лучшим учеником школы.

И что вы думаете?! Мой хозяин вскоре стал им! Но вовсе не потому что ему надоели игрушки. А потому что он увлекся наукой. Не мне, перочинному ножу, рассуждать о науке. Но зато я могу рассказать о моем хозяине.

К нему постоянно обращались соседи с одним и тем же вопросом:

- Сколько сейчас времени?

И мой хозяин отвечал им, называя время с точностью до четверти часа. Потому что умел строить модели солнечных часов. Из стен дома аптекаря торчало множество колышков. Между колышками были натянуты веревочки – для измерения длины теней колышков в разные дни и разное время. Когда не было солнца, хозяин пользовался водяными часами, которые тоже сделал сам. К деревянной коробке он прикрепил шкалу времени и стрелку. Стрелку присоединил к деревяшке. Деревяшку поместил в сосуд с водой, в котором проделал отверстие. Вода по капле вытекала из сосуда. Деревяшка опускалась все ниже, поворачивая стрелку. Вот и вся хитрость, а поробуйте-ка сделайте сами!

Помню, над Грэнтэмом разразилась буря. Все жители в страхе забились под крыши своих домов. Но мы с хозяином были не из робкого десятка! Мы смело вышли навстречу буре.

- Исаак, ты сошел с ума! Вернись сейчас же! – кричал нам аптекарь.

- Исаак, будь осторожен! – кричала нам мисс Сторер.

Но хозяин их не слышал. Выбежав на улицу, он сделал отметки на мокром песке и стал прыгать по ветру и против него. Потом он измерил длину прыжков и стал прыгать снова и снова.

- По ветру я прыгаю в несколько раз дальше, чем против ветра, - бормотал он про себя, возвращаясь домой.

Вода стекала с хозяина ручьями, но для него это не имело никакого значения. Ведь это был научный эксперимент для определения скорости ветра – так он объяснил мисс Сторер.

Хозяин любил помогать аптекарю Кларку в его работе. И я его понимаю. Даже мне, перочинному ножику, это было интересно! На аптечных полках стояли склянки, банки и коробочки с таинственными веществами, которые, смешиваясь, меняли цвет, пузырились, взрывались или выпускали в воздух вонючий газ.

Аптекарь был человеком ученым. Он собрал большую библиотеку. Мы с хозяином проводили там много часов. Хозяин читал толстые книги и говорил мисс Сторер, что хочет изучать все науки: ботанику, анатомию, математику, астрономию.

Я, конечно, не так хорошо разбираюсь в искусстве, как какая-нибудь кисточка. Но мне кажется, у хозяина был талант художника. Он много рисовал, и у него это здорово получалось. Если бы вы видели, какие красивые рисунки он делал углем на стенах и красками на бумаге. Он изображал людей и птиц, деревья и корабли. Лично мне больше всего нравился портрет учителя Стокса.

Учитель Стокс сыграл большую роль в нашей с хозяином судьбе. Он считал, что Исаак Ньютон должен обязательно поступить в университет. Учитель обещал подготовить его к университету и сдержал свое слово. Мой хозяин вскоре стал студентом Тринити-колледжа Кембриджского университета. Любой перочинный нож гордился бы, если б его хозяин поступил в такой знаменитый университет, и помогал бы ему во всех его университетских делах по мере своих перочинных сил.

Но, увы, хозяин не взял меня с собой, а подарил на прощание своему младшему брату Бенджамену. Скрывать не стану, сначала я был этим огорчен. Но потом понял, что хозяин прав: такой перочинный ножик, как я, должен лежать в кармане у мальчишки.

Так началась у хозяина и у меня новая жизнь."

(всзято с чудесного сайта  Алтайский дом литераторов)

Читаю на сайте одного известного изготовителья складных (в прошлом перочинных) ножей скучно и просто толково изложенную краткую историю предмета:

"За последние сто лет явно прослеживается рост многофункциональных ножей с самыми разнообразными «гаджетами». Шило, ножницы, лупа, альтиметр, штопор, пинцет, зубочистка – и это далеко не весь список дополнительных элементов.

Наиболее известный пример многофункционального ножа – армейский швейцарский нож. Но не менее популярным экземпляром в современном мире ножей является перочинный нож. В комплекте с одним или несколькими ножами он может выполнять до десяти разных функций. А ведь изначально его появление было связано с необходимостью лишь одного действия…

В то время, когда перья и чернильницы были единственными пишущими инструментами, перочинные ножи играли не менее важную роль в мировой письменности. Ведь именно с их помощью можно было «отремонтировать» гусиное перо для дальнейшего его использования. Дело в том, что в процессе эксплуатации перья часто заворачивались, расслаивались или вообще обламывались, и о каллиграфическом почерке приходилось только мечтать. Покупать при этом каждый раз новое перо было довольно затратным занятием, вот и придумали специальный ножик для заточки пера, который легко помещался в кармане сюртука или брюк. После такой «починки» кончик пера приобретал форму небольшой раздвоенной «вилочки», которая легко вбирала в себя нужное количество чернил.

Первые перочинные ножи представляли собой маленькие скальпели или ножики на длинной деревянной рукоятке с фиксированным коротким лезвием. Такие ножи также использовались и для обработки мелких деревянных деталей. С течением времени конструкция перочинного ножа приобретала больше функций за счет дополнительных элементов. Из обычного ножика, перочинный превратился в складной нож, лезвие которого вынималось вручную. Купить перочинный нож можно было в любой специализированной лавке, но находились умельцы, которые изготавливали такие ножи самостоятельно.

С исчезновением перьев и чернил и появлением перьевых ручек основное назначение перочинного ножа сошло на нет. Маленький складной перочинный нож, лезвие которого легко транспортируется в рукоять, становится идеальным помощником в быту и на работе, когда нужно было что-то отрезать, отпилить, отделить. В течение 20 века перочинный нож модернизировался: разные инструменты, ориентированные на конкретную область применения, появлялись один за другим.

Сегодня идеальный образец современного перочинного ножа – это швейцарский перочинный нож.

Сделано в Золингене. (Золинген - город в 20 km от Дюссельдорфа)

Золинген - это совсем рядом, да. Так вот, чтобы купить оригинальные ножи золингенской марки "Цвиллинг" (и только!), в Золинген ехать не обязательно, можно просто прогуляться по центральному бульвару Кё до дома № 92(а) - там расположен их фирменный магазин.

ZWILLING J.A. Henckels Retail GmbH Königsallee 92 a 40212 Düsseldorf Открыто: пн-сб 10:00 - 19:00

У этой компании есть сайт на русском - http://www.zwilling.ru/zwilling/ - там набор статей об их продукции и качестве товара. А вот почитать про историю марки "Золинген" вообще - статья "Ножи Золингена — современность, неотделимая от истории" (2008) -

цитирую:

"Как и любой промышленный город, Золинген обязан своим возникновением, историей, развитием, расцветом и процветанием выпускаемому в нём высококачественному продукту, а именно, ножам и режущему инструменту.

Рождение легенды История города Золинген началась более 1000 лет назад. Первые поселения на реке Вуппер, зафиксированные историками, были поселениями кузнецов-оружейников, которые специализировались на ковке мечей и кинжалов. Место было выбрано неслучайно — неподалеку от Золингена добывали необходимые для оружейного дела ископаемые: уголь, железную руду и свинец, а протекавшая рядом река использовалась как для производства, так и для транспортировки товара.

Сейчас это трудно представить, но самое известное в мире производство холодного оружия начиналось как контрабанда! Первоначально продукцию золингенских оружейных мастеров украшало клеймо мастеров города Нассау. В ту пору именно их продукция считалась самым известным и лучшим оружием. Долгое время, почти полтора века, оружейники Золингена не чурались прикрываться чужим именем, пока их собственное мастерство не вышло на уровень мастерских Нассау.

Настоящую известность принёс оружию с берегов Вуппера Мальтийский рыцарский орден. Встав под покровительство рыцарей-иоаннитов, поселение кузнецов постепенно начало обогащаться, что привело к возникновению в 1424 году на месте поселения города. Появились специализированные гильдии ремесленников — мечников, точильщиков, полировальщиков и прочих — которые следили за общим качеством выпускаемой продукции и регулировали цены на неё.

В обязанности гильдии также входило ревностно оберегать секреты производства. И меры применялись максимально строгие — мастерам категорически запрещалось переселяться в другие места, а чтобы попасть в ученики к мастеру, нужно было пройти многоступенчатые проверки секретных служб гильдии.

Расцвет Золингена И предпринимались эти меры не зря — в XVI—XVII веках наступает время господства золингеновской стали на европейском оружейном рынке. А если учесть, что в 1571 году гильдия оружейных мастеров Золингена получила исключительное право ставить на своих изделиях клеймо «Сделано в Золингене», то можно представить каких баснословных цен достигла их эксклюзивная продукция. Теперь уже им самим приходилось бороться с подделками своего товара.

В то время не каждый монарх мог себе позволить вооружить свою армию их оружием, потому многие из них стремились заманить к себе оружейников Золингена, чтобы организовать собственное производство. Но известен только один случай удачного бегства — в первой половине XVII века два мастера сумели пробраться в Англию и основали собственные оружейные производства в Ханслоу и Гринвиче.

В конце XVIII века перед золингеновскими мастерами особенно остро встал вопрос авторского права. К тому времени одно слово «Золинген» приобрело значение высшего качества и стало нарицательным. По всему миру появились фабрики по производству золингеновских ножей, отношения к славному городу не имевшие. США, Мексика, Бразилия — далеко не весь перечень стран, в которых выпускался в XIX веке поддельный «Золинген».

Лишь в 1938 году, после принятия закона «О защите имени „Золинген“» — вопрос частично был решён — «Золинген», сродни «Коньяку» считается с того времени наименованием, контролируемым по происхождению, с соответствующими правовыми нормами регулирования.

Современные «Ножи Золингена» На сегодняшний день под определение «Золингеновский нож» входит продукция нескольких древних семейно-родовых торговых марок.

Одной из самых старых являются «Близнецы» Хенкельса (Zwilling J.A. Henckels). Её история началась 13 июня 1731 года. В этот день ножевой мастер Питер Хенкельс из города Золинген зарегистрировал символ «Близнецы», по знаку Зодиака этого дня, как торговую марку в Гильдии Ножовщиков Золингена.

Известный сегодня во всём мире, этот знак в виде двух танцующих человечков-близнецов является одной из старейших торговых марок. Ножи, производимые под этой эмблемой, очень высоко ценятся во всем мире.

Не менее яркой и легендарной историей отличается и фирма Bоecker. Её недолюбливают ортодоксы Золингена, потому как в 1837 году выходцы из семьи Бёккер основали в Америке производство золингеновских ножей, тем самым отдав бесценный секрет производства иностранцам. Но не случись этого — во время Второй мировой войны фабрика в Германии была разрушена — торговый знак Бёккеров так и сгинул бы в пучине фашисткой катастрофы, и знаменитое клеймо каштанового дерева никогда больше не украсило бы ни одного ножа.

Также к цеху мастеров Золингена принадлежит фирма Вюстхоф (Wusthof). Это семейное предприятие, основанное в 1814 году, выпускает превосходные ножи с нанесенным на лезвия логотипом в виде трезубца.

Пройдя большую историю — от средневековья до современной технологического производства — золингеновские мастера неустанно поддерживают свою репутацию высококачественной продукцией. На протяжении всей многовековой истории золингеновского производства использовались самые передовые технологии времени, чтобы предлагать покупателям только лучшие ножи.

И на сегодняшний день марка «Золинген» — понятие, которое чётко ассоциируется с качеством, вековыми традициями и оружейным искусством. Они дорого стоят и долго служат. Владельцы таких ножей проносят их через всю свою жизнь и оставляют в наследство потомкам, ничуть не потерявшими в качестве".

Сентябрьские анонсы - что интересного в Дюссельдорфе?

Осень в Старом городе. С 10 по 28 сентября - Фестиваль театрально-музыкально-визуального искусства. Много экспериментов! В качестве примера - видео-театрально-постановочное (запланировано на 15 сентября 2014):

А вот в этот "вязаный" цирк я пойду 17 сентября.

Cirkus Cirkör от Knitting Peace покажут 17-19.9.2014 в Дюссельдорфе в театральном шатре на площади Burgplatz. Начало в 20:00, продолжение представления - 120 минут, с паузой. Билеты: € 40,- 34,- 29,- 23,-

Gräfrath - Грефрат (район Золингена)

Грефрат (Золинген, совсем рядом с Дюссельдорфом), как он живёт своей скромной и красивой жизнью. Много натурального шифера (что и как это?)

Read More

Очень распространённый в бергских землях строительный материал - натуральный шифер

Шифер, которым покрыты или облицованы в наших краях многочисленные здания, очень живой материал. Он серо-чёрный.

На первом фото в следующем репортаже - хороший пример, как замечательно кто-то себе на дом подобрал "нечёрные" пластинки. Что тоже очаровательно получилось.

Настоящий шифер - это натуральный камень, сланец. Вот про него, рекламно (и красиво):

Да, это и есть "самый-что-нинаесть" шифер, немецкий, а штампованный - это искусственный, слово в русском языке позаимствованное, из немецкого (что позабылось со временем).

Шифер - это:

- "минерал, глинистый сланец, идёт на изготовление так назыв. грифельных досок" - Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке, 1907

- "происходит от нем. [Schiefer] - 1) аспид, разновидность глинистого сланца, употребляется для грифельных досок, кровель и т. д.; 2) искусственный кровельный материал в виде спрессованных плиток из цемента и асбеста (ср. терофазерит, этернит)" - Словарь иностранных слов, 1933

Золингенские двери (Грефрат)

Золингенские двери (Грефрат)

А Грефрат- это район Золингена, самый аутентичный, бергский. Бергиш или Бергские земли - это бывшее герцогство, столицей которого Дюссельдорф был.

Есть архитектурный бергский стиль: чёрно-бело-зелёный. Чёрный шифер, белые рамы и детали, зелёные двери и ставни.

Read More

Натюрморты из Кёльна

В музее кёльнском вчера была. Аппетитно! Всего пять картин успела увидеть показать хочу.1.

Всегда восхищает умение изображать стекло и жидкость в нём!


На второй картине - перламутровое, раковины устричные. И виноград! Да, виноград в изобразительном искусстве - это тоже привлекательно.

А тут вот - каперсы на рыбном блюде - закачаешься. Хорошо, что (мы не за тем) не голодные в музей пришли.

А ещё я здесь блики на стекле и металле прекрасными нахожу, керамику под креветками, белоснежность скатерти и нежность кружевной каймы...

А вот это - уже заставка к новой экскурсионной программе (родилось!). По часовой стрелке иллюстрирую, от рыбы:) рыбный ряд на набережной, музей стекла и керамики, булочная, городской рынок...

сначала на рыбный рынок, затем в музей стекла, можно и в музей клинков (что в Золингене), но обязательно в музей керамики, потом в культовую дюссельдорфскую булочную и на рынок, сыров отведать!


А на фруктах - муха позирует!

Белочка лишняя тут. А вот орех грецкий уже ей разгрызен или же просто расколот.

Улитка на объеденном листке, как мило.  А над ней - паутинка...

Уметь нарисовать паутинку! ...

Лорелея, Генрих Гейне (1797—1856)

В ПЕРЕВОДЕ А. А. БЛОКА (1880—1921) 


Из цикла «Возвращение домой», сборника «Книга песен» (Гейне, название в оригинале: «Ich weiß nicht, was soll es bedeuten…»). Дата создания перевода: январь 1909 (Блок)

Лорелея

Не знаю, что значит такое, 
Что скорбью я смущён; 
Давно не даёт покоя 
Мне сказка старых времён.

Read More

Настоящая архитектура должна создавать нечто прекрасное оптимистичными и гуманистическими методами

«Лишь очень малую часть из того, что строится, действительно можно назвать настоящей архитектурой, то есть архитектурой, ставящей себе целью создать нечто прекрасное оптимистичными и гуманистическими методами», - говорит Френк О. Гери, проект которого в Дюссельдорфе стал визитной карточкой города

Католическая литургия. Святая Месса.

Если вам интересно понимать, что происходит в католической церкви во время богослужения - почитайте "сценарий". Каждая Святая Месса (так называется обряд богослужения у католиков) - это повторение Последней Вечери. Структура Святой Мессы сохранилась в основных чертах неизменной на протяжении веков. Месса может иметь различное музыкальное сопровождение: монашеский григорианский хорал, орган или -даже- современные мелодии под гитару...

Оказываясь в различной национальной, социальной или же возрастной среде, литургия меняется - это касается ее «оформления» - для того, чтобы её глубинный смысл показался более понятным и разные люди действительно стали бы участниками Вечери Господней, а не просто ее наблюдателями. При всем различии внешних форм и образцов основное содержание Мессы остается соответствующим традиции, восходящей к самому началу - к апостольскому веку.

Это традиционное (содержание) обогащается живым опытом нового времени (формами).

Итак, несмотря на все различия обрядов, Месса всегда состоит из четырёх частей: начальных обрядов, Литургии Слова, Евхаристии и заключительного обряда.

Литургию слова (чтение фрагментов Священного Писания, проповедь священника и молитвы), конечно, без знания языка понять невозможно. Увы. Вот только основные "обрядовые" слова (С=Священник, Х=прихожане, хором)

С. Господь с вами. Х. И со духом твоим.

С. Чтение святого Евангелия от .... Х. Слава Тебе, Господи.

В этот момент все встают и осеняют малым крестным знамением лоб+, уста+  и грудь+. Зачитывается фрагмент Евангелия, все стоят. Окончив чтение, священник говорит: "Слово Господне". Ответ прихожан: "Слава Тебе, Господи". Священник целует книгу и тихо говорит: "Евангельскими речениями да изгладятся наши прегрешения."

Евхаристия открывается принесением Даров (хлеба и вина) на алтарь. Основную её часть составляет молитва, во время которой происходит пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христа. Важнейшее содежание этой молитвы - воспоминание страданий, смерти и воскресения Христа, а также предшествовавшей страстям Иисуса Тайной Вечери (когда священник вливает в чашу вино и немного воды, он тихо произносит: "Через эту тайну воды и вина да приобщимся мы к Божеству Того, Кто ради нас стал Человеком". 

Согласно вероучению Католической Церкви в тот момент, когда священник повторяет слова, которые Христос произнес на Тайной Вечере над хлебом и вином, на алтаре находятся уже не просто хлеб и вино, а истинное Тело и истинная Кровь воскресшего Христа "под видом" хлеба и вина. Часто в это время раздаётся звон колокольчиков.

Участники литургии поднимаются с колен и, стоя, вместе произносят (или поют) "Отче наш" - молитву о прощении нашей вины и наших «долгов» (это ещё одна возможность спросить свою совесть: получилось ли примирение?)

После молитвы об избавлении от всякого зла, о мире и единстве Церкви происходит "Приветствие мира": по обычаю все участники Мессы перед причащением приветствуют окружающих, протягивая соседям руку со словами: «Мир с тобой» - один из самых трогательных моих моментов, каждый раз светлеет на душе.

Если вы окажетесь в такой ситуации, просто протяните руку и улыбнитесь в ответ тем, кто обратится к вам со словами "Фриде зай мит дир".

Затем священник, "уподобляясь Христу на Тайной Вечери", преломляет Святой Хлеб и показывает его прихожанам, произнося слова Иоанна Крестителя о Христе - Агнце Божием, берущем на Себя грехи этого мира.

Евхаристическая Вечеря - начало того Пира Веры, который осуществится в Царствии Божием.

Перед причастием верующие произносят слова: "Господи, я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и исцелится душа моя". Священник произносит: "Велика тайна веры" (Гехаймнис дес глаубенс). Прихожане отвечают: "Смерть Твою возвещаем, Господи, и воскресение Твоё исповедуем, ожидая пришествия Твоего".

Главный момент Литургии – Таинство причастия участников Трапезы Господней, приобщающихся к полноте Божества. Прихожане подходят к священникам и протягивают им обе руки, в которые священник (немного приподнимая сначала Святую Жертву) со словами "Тело Христово"  укладывает гостию, верующие отвечают «Аминь», вкушают перед алтарём частицу Тела, отправляются на свои места в Храме.

В завершение Евхаристии священник читает молитву, в которой просит Господа о плодах Святого Таинства - чтобы освящение верующих, начатое в нынешнем мире, стало залогом их вечной жизни в Царствии Божием. Окончанием Мессы служит Заключительный обряд, когда священник призывает благословение Пресвятой Троицы на всех присутствующих: покидая евхаристическое собрание, сохранять в своих сердцах любовь.

Последний момент службы - когда священник отпускает прихожан с миром - говорят:

С. Господь с вами. Х. И с духом твоим.

С. Да благословит вас всемогущий Бог — Отец, и Сын, и Дух Святой. Х. Аминь.

С. Идите с миром. Х. Благодарение Господу.

Ещё два места в Дюссельдорфе, куда можно отправиться любителям музыки

Хочу отметить те места в Дюссельдорфе, куда можно отправиться любителям музыки. Бонусом в таких заведениях является то, что знание немецкого языка не требуется, путешественники могут прекрасно отдохнуть молча душой и получить наслаждение от красивой музыки, великолепной постановки или оригинальных сценических эффектов.


Театр Капитоль / CAPITOL THEATER

Музыкальный театр в перестроенном историческом трамвайном депо Rheinbahn AG, в 1996 году здесь состоялась премьера мюзикла " Grease". Считается самым большим театром в Дюссельдорфе и теперь здесь можно увидеть самые разные мюзиклы, комедии, шоу-постановки. Большой зал  - на 1.131 мест, "клуб" (малый зал) - на 475 мест.

Адрес: Erkrather Straße 30, 40233 Düsseldorf www.capitol-theater.de

Как проехать? От главного вокзала (Düsseldorf Hauptbahnhof) - 10 минут пешком. Или на трамвае: 704, 708, 709 до остановки Worringer Platz (автобусы: 722, 725, 727, 805, 806, 817, 834).


Театр танца / TANZHAUS NRW E.V.

В том же бывшем трамвайном депо, замечательно реконструированном в 1996 году архитектором Й. Боскампом (Jochen Boskamp). Отмечают качество и очарование исторических материалов, этот проект заслужил архитектурную награду "Образец строений 2000 года" (Земля Северный Рейн-Вестфалия/Палата архитекторов Северный Рейн-Вестфалия).

Чем интересен театр танца, основанный в 1998 году? Он большой - площадью 4.000 кв. метров, две сцены, восемь студий для репетиций, там разместился Международный центр современного танца с публичными танцевальными вечерами, проводят более 250 спектаклей в год, фестивали, тематические циклы, международные гастроли, около 300 курсов и семинаров (современный танец, хип-хоп, фламенко).

Адрес: Erkrather Straße 30, 40233 Düsseldorf www.tanzhaus-nrw.de

Дюссельдорф считается не только городом, где работали МендельсонШуманы и Брамс. Это также родной город известной группы Kraftwerk, которая вдохновила целое поколение синтезаторных групп и до сих пор оказывает значительное влияние на творчество бесчисленного количества музыкантов. Помимо создания стиля «электронный рок», этой группе также приписывают и создание стиля «техно». Участники группы еще студентами встретились в Дюссельдорфе. Многие, наверняка, слышали композицию Das Model - её сочинили в группе Kraftwerk,что в переводе с немецкого означает «Электростанция». «Техногенное» название, подходящее для коллектива, который играл заведомо «механическую» музыку. Они были предтечами современной электронной музыки и, даже можно сказать, придумали её.

Группа была образована в далёком уже 1970-ом году Флорианом Шнайдером и Ральфом Хюггером, дуэт, из которого появился известный квартет: в 1974-м году они издают альбом, который ознаменовал изменение не только в музыке группы, но и в мировой музыке в целом.

Перевод текста песни Autobahn:
"Мы едем по автобану.
Перед нами – широкая долина,
Солнце светит блестящими лучами.

Ведущая полоса – серый след Белые полосы, зелёный край

Мы включаем радио, Из громкоговорителя звучит: Мы едем по автобану…"

Или вот: известная композиция "Модель" в исполнении Крафтверк:

Северное кладбище. Наиболее "видные" дюссельдорфские надгробия

Изучение некрополей вызвано особым отношением к старинному кладбищу как к средоточию духовной и материальной культуры. Всем тем, кому интересна история, в том числе и погребальная культура, идея жизни и смерти в пластическом воплощении и эпитафии, и привлекательно знакомство с темой "некрополь как социокультурное явление" - возьмите себе на заметку.

Read More

Gräfrath: Золинген-Грефрат, архитектура бергского городка

Вот как можно гулять со смыслом по пяти "отрезкам" Грефрата, что в Золингене (что мы сделали совсем недавно с проектом КлубОК) - исследуя городок, живущий своей жизнью.

Read More

Бронза на камне - под конной статуей императора в Дюссельдорфе

Герб Дюссельдорфа - лев с раздвоенным хвостом, с короной на голове и с якорем в когтистых лапах. А вот он в бронзовом медальоне 19 века.

Это фото сделано в пасмурную погоду, при обходе "дозором" скульптурных городских "примечательностей". Есть у меня в "портфеле" экскурсия про львов "Фигурный Дюссельдорф" :-)

juni021 (604x700, 484Kb)

Сверху на постаменте - Император Вильгельм Первый, помпезный памятник ему стоит в Дюссельдорфе у церкви Йоханнес-кирхе

Как-то в этом месте на экскурсии меня спросили - а был ли Вильгельм Третий? В этой династии (Гогенцоллерны) третьего не было. Всё с императорами (монархия в Германии) закончилось Вильгельмом Вторым Прусским (Wilhelm II, Friedrich Wilhelm Viktor Albert von Preußen), внуком Первого, в 1918 году.

Ноябрьская революция, крах монархии, эмиграция в Голландию. Последний монарх лишился престола и перебрался в местечко Дорн, который стал его резиденцией в изгнании (1920—1941). Нидерланды приняли и защищали его из-за родственных связей с королевой Вильгельминой. Почитайте, если интересно (а жизнь его необычно поучительна).

Ну, а я сегодня рассмотрю только что у ног "того самого" Первого императора Второго германского рейха* творится.

juni022 (620x493, 265Kb)

Сначала пару замечаний о плохом поведении мальчиков о стиле композиции - это необарокко конца 19 века, пришедшее на смену неоклассицизму. "Классицизм к тому времени уже засох", а фигуры тогда снова "пришли в движение и сильно изогнулись, локти и колени оттопырились, пропорции тел удлинились, драпировки смялись" (так забавно рассказывается об этой смене стилей в статье "Немецкой волны").

juni024 (620x467, 186Kb)

Дети резвятся нагишом, как и положено было ещё во времена барокко, а потом и повторялось в период его "псевдо". Как вам этот хвост, что "реет" на ветру, как знамя? Наверное, это самый смешной помпезный памятник Дюссельдорфа :-)

juni025 (620x470, 316Kb)

Проникнитесь разницей:

В 1897 году в столичном Берлине был открыт грандиозный мемориал кайзера Вильгельма Первого - дело жизни скульптора Бегаса который вскоре был объявлен самым известным немцем и художником той эпохи. Критики издевались над пафосом и перегруженностью деталями работ придворного скульптора. Мемориал в Берлине получил прозвище - "зверинец". Некогда революционное необарокко стало восприниматься со временем как пафосный китч. А так как такие изваяния символизировали "феодализм" и "прусский милитаризм", то и в социалистическом Берлине были немыслимы, в связи с чем были снесены, и "в конце концов их просто закопали в землю. Эти акции - один из самых известных в 20 веке примеров борьбы с изображениями."

juni027 (620x467, 378Kb)Наш кайзер похож не только на самого себя но и на берлинский памятник ему же. В центре композиции (как и там, так и у нас) - статуя монарха на коне, которого сопровождают аллегорические девы. У подножья и вокруг - много детей, гирлянд, и кое-каких ещё аллегорических фигур, но из зверей - только орёл и бергский двухвостый лев.

juni028 (620x467, 367Kb)

Знаете поговорку "Бойся коня сзади :-), козла спереди, а плохого человека со всех сторон"? Мы этого коня бояться не будем, посмотрим и сзади. В этот фото-экскурс вошли лишь фрагменты монумента и мои "специальные" ракурсы "снизу-вверх" и "из-под хвоста", поэтому ни кайзера, ни аллегорий-дев целиком не будет, а только оторванное орлиное крыло, падающий "вот-вот" с постамента конь и бронзовая кисть руки аллегорической дамы, которая с венком в руке сопровождает коня кайзера.

juni029 (620x418, 299Kb)

* Первый рейх («Древний рейх») или Священная Римская империя германской нации (962—1806), закончившвя своё существование с "приходом" Наполеона Второй рейх (нем. Zweites Reich) или кайзеровская Германия (1871—1918), начата Вильгельмом Первым, пала при Вильгельме Втором Третий рейх (нем. Drittes Reich), ставшее одним из названий гитлеровской Германии (1933—1945), неофициальным,  но очень укрепившимся в памяти и затмившее всё предыдущее.

Что я рассказываю на экскурсиях в этом месте - так как скульптуры (а они не только рождают вопросы) и иллюстрируют лучше всего ситуацию Германии эпохи Вильгельма?
"Первый Рейх" - Священная Римская империя германской нации возник в далёкие средние века, границы его были неопределенными и неустойчивыми, в её состав входило множество разноязычных государств. Настоящего государственного единства у этой империи не было никогда, и в то время, когда в других странах (например, во Франции или Англии), происходил процесс объединения, Германия продолжала дробиться и разделяться.

Существует немецкий язык и немецкая культура, причем распространенная далеко за пределами собственно Германии, более того, она обладала всемирным влиянием в сфере философии, музыки, литературы и др. Невозможно представить, например, европейскую цивилизацию без немецкой культуры. В центры германского Просвещения приезжали представители разных народов из многих стран.

Но эта беспрецедентная культурная мощь Германии сопровождалась полной политической беспомощностью, особенно ярко выраженной в эпоху Наполеона I, унизившего своими завоевательными походами национальное достоинство немцев. В силу такого сочетания исторически сложившихся факторов, в Германии делали акцент на этнический элемент национальной идеологии, а не на географические границы, на её иррациональные (романтические) стороны вместо западного (читай - французского) рационализма.

Германия стала единым государством лишь в 1870 году, преобразовавшись в современную державу с большим опозданием. Как назвал ее один современник - исследователь, "запоздало родившаяся нация". Этот феномен сыграл огромную роль в формировании немецкого национализма.

В 1871 году всего 36,1% немецкого населения жили в городах - в 1901 этот процент уже равнялся 60,1!

По этим цифрам мы можем судить, как в исторически кратчайший срок выросло население немецких городов, причем нужно отметить, что быстрее всего росли именно крупные промышленные центры, являвшиеся и центрами социальной активности. В 1871 году половина населения империи была занята в сельском хозяйстве, в 1914 - только треть. Внезапность перехода от деревенского образа жизни к городскому в высшей степени характерна именно для Германии. Этот переход вынуждал страну коренным образом изменить жизненный уклад по сути все еще деревенского населения.

Вот, теперь вы подкованы и можете сами проводить экскурсии, пока я в отпуске :-)

И немного народно-мудро-афористического:

"Лошадь узнаешь во время езды; человека узнаешь во время знакомства."

"Сила лошади познается в далеком пути, сердце человека - с течением времени."

"Подкова держится на гвозде, лошадь держится на подкове, на лошади держится всадник, на всаднике держится крепость, на крепости держится государство."

Градоведение. Знаете ли, что Дюссельдорф - город полиэтнический?

Наблюдения за городом - это моё. Вот я всё рассказываю и рассказываю, осмысляю (то есть, отыскивая особый смысл) свои дюссельдорфские находки. Иногда это ракурсы, иногда - сюжеты, иногда - мысли. То есть: занимаюсь городом - темой вообще и Дюссельдорфом конкретно. Это и есть градоведение :-)

Об этом я читаю много умных работ умнейших людей - учёных. И вот, нашла ещё очень уж подходящее мнение* учёных-культурологов о модели полиэтнического города. Основными составляющими данной культурологической модели полиэтнического** города называются:

  • существование человека в языковой культуре при условии сохранения многоязычия;
  • веротерпимость к различным конфессиям;
  • сохранение исторической памяти города и архитектурных памятников в условиях этнокультуры;
  • создание и поддержание фольклорных очагов культуры в условиях полиэтнического города;
  • изучение и пропаганда стилевых особенностей и многообразия этноискусства;
  • сохранение спортивных традиций народов, проживающих в городе;
  • развитие национальной рекламы и внедрение этнодизайна в городскую среду и много другое.

Если "пройтись" по всем перечисленным пунктам, получится характерискика Дюссельдорфа. Вывод - и теорема доказана :-) - Дюссельдорф довольноый даже полиэтнического город! А я это называла, чтоб попроще, "город-смесь" :-) И это замечательно, на мой взгляд!

*источник: http://www.libed.ru/knigi-nauka/368777-1-keln-parizh-moskva-berlin-dyusseldorf-sankt-peterburg-bryussel-internacionalniy-nauchniy-almanah-life-scienc.php

**и да: ЭТНОС - это "народ, исторически возникший вид устойчивой социальной группы людей, племён, связаных одним происхождением и языком" (с). В нашем случае - рейнлендцы.

(почитать...)

Японский город Дюссельдорф - обзор заведений и карта.

...или Little Tokyo на Рейне, как его ещё неслучайно называют. В 1905 году был зарегистрирован первый японец в Дюссельдорфе :-) Столетие спустя в Дюссельдорфе красиво и достойно "расцвела" и сакура и одна из самых больших японских "колоний" (Exklaven) в Европе. В двух минутах - вот уж, понимайте буквально! - от главного вокзала (Düsseldorfer Hauptbahnhof) 

Read More

Градоведение. Современные и старые города (в германской земле Северный Рейн - Вестфалия).

"Город – не только сумма зданий разного назначения, соединенных дорогами, но и трудноуловимое нечто, которое мы называем духом города" считает профессор Е.В. Дуков, главный редактор журнала "Художественная культура" Москва

Читаю, углубляясь в любимую тему, интереснейшие толкования специалистов и их общие теоретические понятия о городах. Пытаюсь сопоставить со своими собственными наблюдениями (их вы найдёте уже полную тысячу в этом журнале).

Есть у градоведов-культурологов не только про "дух" города, но и его культуру, ментальность, символику, ландшафт и даже "скорость" (и Дюссельдорф в таких изысканиях рассматривается как "медленный" город... А я бы сказала: степенный)!

Современная культура города, как любая культурная реальность, – результат активного и длительного взаимодействия культур. А город ещё и - сам по себе - переменчив, знаете ли, живёт... Всё в движении, особенно в больших городах, правда ведь?.. И в постоянном развитии, да?

Но есть основы, характер. Особое значение имеет сформировавшаяся в городе система символов, знаков, ценностей. Таким образом, город – это не только и не столько географическое пространство и просто "населённый пункт". Для города характерны "смысловая сгущённость, эмоциональное напряжение, рациональная упорядоченность". Что сиё означает?

Город – это место, которое всегда насыщено смыслами, своей историей, знаками и ценностями.

Чем больше становится город, тем труднее человеку охватить его одним взором. Для ориентации в городе у каждого (жителя или посетителя) обычно создается особая карта, которая как бы открывается его внутреннему взгляду. Специалист называет её ментальной картой города.

Она может ни во всем совпадать с общей ментальной картиной города, с физическим пространством, ибо фиксирует только те участки города, которые человек считает значимыми для себя. Путешественникам, туристам - центр города.

Его жителям - квартал, в котором они проживают или работают, иногда это доведенная до автоматизма дорога на работу, обыденное передвижение от одной точки города до другой (навестить родных), иногда – отмечаемая несколькими яркими, позитивно или негативно окрашенными в психологическом плане ориентирами (знаками), схема пространства.

Ментальная карта «прочитывает» городскую среду, наделяя ее дополнительными знаками: ориентировочными, ценностными, эстетическими и личностными.

«Ментальная карта – не простой слепок действительности, это комплекс представлений человека, расставляющего координаты среды. В них даже могут быть вплетены звуки или запахи».

И само отношение человека и города профессор Ю.Ц.Тыхеева, доктор философских наук, описывает термином «ментальность города»:

«Ментальность города зависит от того, какое содержание и значение вкладывают горожане в город, а также от того, какой внутренний знаковый заряд несет в себе сам город, как его семиотическое содержание воспринимается и интерпретируется горожанами».

В разные времена город для его жителей имел разное значение. Так, в представлении средневекового человека город – всегда огороженное, обособленное, защищённое пространство, центр которого фиксировался храмом, который в этой позиции имел градообразующее значение.

Действительно не случайно в миниатюрах изображение города сокращено до одной схематизированной городской башни - как правило: колокольни. Так формировалось сакральное пространство города. Попав в незнакомый город человек «читал» его, ориентируясь по хорошо ему известным символам.

Ментальное пространство города является выражением представлений и особой собственной атмосфере города. Город своей планировкой, обликом улиц и зданий не только физически обеспечивает движение пешехода или транспортного средства в определенное время, но и символически может выразить сложные связи, возникающие в ходе развития этого города, отношении его жителей, историков и властей к древним переплетениям улиц, показать следы крупномасштабных перестроек.

В Дюссельдорфе сравнительно мало этих "крупных масштабов". Почти нет (в современном восприятии масштабного :-) Город-то небольшой... Сегодняшним градоведам кажется, что настоящий старый город и не должен быть большим - значит, у нас всё "в порядке":

В большом городе нужен транспорт, нужны другие коммуникации, которые неизбежно уничтожают уникальность и прелесть старины.

В небольшом городе сохранить частицы давней жизни не то чтобы проще, но частицы эти не подвергаются разрушительному воздействию такого количества факторов, без которых немыслима ныне жизнь городов более молодых, где присутствуют факторы широкой миграции населения, рост транспортных проблем, изменение инфраструктуры...

А ещё каждый Город, не умолкая ни на минуту, только прислушайтесь-вглядитесь, "поделится с вами о том, насколько власти и системы благосклонны к жителям, доступна ли среда и позволяет ли она равную свободу передвижения всем членам сообщества – большим и маленьким, спешащим по своим делам пешком, на машинах или на инвалидных колясках". А в Дюссельдорфе, да-да-да, на улицах Старого города идёт постепенная замена брусчатки на ровную поверхность.

Каждый город как феномен культуры – «загадка, разгадать которую до конца невозможно, но разгадывать которую мы обязаны, чтобы постичь смысл своего существования». Любой город как организм, отражающий важные структуры, традиции и наследие, имеет свой образ: социальные отношения, ценности и стереотипы, интеллектуальная и духовноя атмосферы, понять которую возможно лишь «раскодировав» условность городской символики.

Особые же приметы города существуют на странном, ассоциативном уровне, «связаны с преданиями, с литературными упоминаниями. С князьями и священнослужителями. С купцами и промышленниками. С трагическими любовными историями и военными доблестями»

Иными словами, некая сущность – а это и есть «душа города» – задаёт определенные правила взаимодействий в городском пространстве.