Про художественное враньё

"...по Гольцхейму, любовались облаками в небе и цветением растительности, иногда посматривая на таблички, обозначавшие названия улочек..."

Приведу ещё в пример и поведаю о современных культурно-исследовательских проектах. Так как я недавно углубляла в историю небольшую группу русскоязычных жителей Дюссельдорфа и в одном милейшем жилом квартале говорила в том числе и о топонимике (поясняла, отчего названия улиц там в "квартале художников" все даны заново в 1945 году). Принципиальное переименование улиц, состоявшееся тогда в этом микрорайоне, построенного в годы нацизма.

Много букв: поделюсь удивившем меня в ходе моих исследований псевдо-о-о-открытием. На примере одного названия улицы - псевдо-открытие в рамках мультимедийного проекта. Вот такой текст я нашла в предисловии к открытию выставки (!):

"В 2003 году Мультимедийный Комплекс актуальных искусств представил в городе Дюссельдорфе (Германия) выставку «Новое начало. Современное искусство из Москвы». Выставка настолько понравилась управлению по культуре Дюссельдорфа, что всем художникам-участникам был сделан подарок в виде предоставления мастерских для работ и стипендии.

В 2004 году Никита Алексеев и Игнат Данильцев провели два месяца на стипендии Управления по культуре города Дюссельдорф. Их мастерские располагались в зеленом безмятежном пригороде Гольцхейм, рядом с медленно текущим на закат Рейном.

Шелестела листва, пели птицы, иногда вдалеке гудел самолет, заходя на посадку в дюссельдорфский аэропорт, позвякивал мелодичным колокольчиком пробежавший трамвай. Алексеев и Данильцев, прогуливались вечерами по Гольцхейму, любовались облаками в небе и цветением растительности, иногда посматривая на таблички, обозначавшие названия улочек.

Имена людей, в честь которых они были названы, были почти всегда загадочны. Там была улица Теодора Моммзена, великого немецкого историка, но другие имена не говорили ничего. Это простительно художникам из Москвы, не являющимся специалистами по истории Германии, странно другое. Алексеев и Данильцев спрашивали исконных дюссельдорфцев и друзей из других городов земли Северный Рейн — Вестфалия, но те тоже, за редкими исключениями, не могли ясно ответить на вопрос: «Кто они?»... Молчание, догадки в тумане.

Далее последовали долгие и кропотливые исследования. Их результатом является эта выставка в МДФ, скромная попытка художников из России постичь историю Германии ушедшего столетия и всмотреться в лица тех, кто перенес на себе ее изломы..."

Всё серьёзно, без намёка на шутливость или пародийность.

Вот что рассказано в "скромной попытке художников" о Роберте Бернадисе: врач, лингвист и богослов
Родился в 1887 в Льеже (Бельгия) в семье мелкого производителя стрелкового оружия, в 1891 переехавшей в Золинген (его отец получил место на одной из металлургических фабрик). С детства страдал слабым зрением. Несмотря на это, в 1908 поступил на медицинский факультет Йенского университета, который cum laudae закончил в 1914. Уже во время обучения, считая азбуку Брейля для слепых слишком сложной и страдающей отсутствием ясности, создал свою систему, основанную на сочетании горизонтальных и вертикальных интервалов («семантических детерминативов») и построенных на двоичном коде «фонетических символов». В 1914 призван на фронт, служил врачом в санитарном поезде, в 1916 контужен и полностью потерял зрение. После войны, несмотря на инвалидность, поступил на службу в дюссельдорфскую больницу Св. Духа: его коллеги были поражены удивительными способностями Бернадиса как диагноста. Более того, в 1928 — 31 он провел несколько сложных и успешных хирургических операций «слепым методом». В 1932 прекратил медицинскую практику и полностью посвятил себя теологии. Общался с Карлом Ранером, ведущим деятелем католического Aggiornamento и с антропологом и богословом Пьером Тейяр де Шарденом, а также с кардиналом Мартином фон Фаульхабером, отстаивавшим общечеловеческие ценности и мистическую преемственность между иудаизмом и христианством. Будучи истовым католиком, Бернадис дружил с крупнейшим иудейским богословом ХХ века Мартином Бубером; близкая дружба его связывала с протестантским теологом Дитрихом Бонхеффером, основателем Исповеднической церкви. В 1939 издал в Брюсселе книгу «Его и мой долг». Расстрелян в 1945 в один день с Бонхеффером за участие в Сопротивлении. В 2002 году внесен Святым Престолом в список кандидатов на беатификацию".

Улица ROBERT-BERNARDIS-штрассе в Дюссельдорфе (поверьте мне, я честно проверяла факты) названа в честь австрийсого армейского офицера (1908 - 1944), участвовавшего в заговоре против Гитлера (план "Валькирия"). После провала попытки переворота судьба Бернардиса была решена: 8 августа 1944 года он был приговорён к смертной казни в Берлине и повешен в тюрьме. Повешение гарантировало медленную сметрь. По желанию Гитлера заговорщики должны были умереть настолько болезненно, насколько это возможно, и в (длинной) петле, а не от (быстрого) выстрела.

Двое детей Роберта Бернардиса были интернированы, его жена Эрмине Бернардис была доставлена в концлагерь Равенсбрюк вместе со своей свекровью (освобождена 6 октября 1944 года). 7 августа 2008 года Федеральная армия Австрии отметила 100-летие Роберта Бернардиса в присутствии его вдовы (!) Эрмине.

А так как другого Роберта Бернардиса я в немецких источниках не нашла, больница Святого духа есть в Кёльне, в Дюссельдорфе нет, имена Бонхёфера и Бернардиса вместе упомянуты в одной статье о "морали сопротивления" и там сказано, что они никогда не встречались…. И вот, ломая голову, !!!нупочемуже!!!, подумала: а что если это «факто-коллаж»…

Задело, честно попыталась понять, каким образом и почему получается такое в результате "долгих и кропотливых исследований"...

Даже взывала-вопрошала в сети, обратилась к своим корреспондентам. Получила ответ от профессионала-журналиста: “Художники просто вольно сочинили историю). Тут можно, я думаю, даже не сильно гадать”…

Газета "Коммерсантъ" №145 от 06.08.2005, стр. 8
публиковала статью "Табличное дело".

"В Московском доме фотографии при поддержке Sony открылась выставка Никиты Алексеева и Игната Данильцева "Двенадцать из Гольцхейма". Московские художники после творческой командировки в Дюссельдорф почтили принявший их город, рассказав биографии людей, чьими именами названы его улицы. С историями двенадцати достойнейших дюссельдорфцев ознакомилась Ирина Кулик.

Кто такие братья Фонченко? Чем славен академик Янгель? Почему москвичам дорого имя Викторио Кодовильи? Кто из нас сможет ответить на эти вопросы, если кого-нибудь вдруг заинтересует, в честь кого, собственно, названы московские улицы? Топонимы, данные в память, увы, не спасают от забвения. Вот и московские художники Никита Алексеев и Игнат Данильцев, оказавшись на стипендии Управления по культуре города Дюссельдорфа (они были удостоены ее после прошедшей в этом городе выставки МДФ "Новое начало. Современное искусство из Москвы", в которой участвовали, см. Ъ от 31 мая 2003 года), тщетно допытывались у аборигенов дюссельдорфского квартала Гольцхейм, кто такие Эдит Штерн, Клаус Клеппе, Эрвин фон Вицлебен. Причем если москвич всегда может отделаться стандартным ответом: "Не то революционер, не то ученый, не то партизан", в Дюссельдорфе, где одна из центральных набережных носит имя художника Йозефа Бойса, варианты могут быть куда более увлекательными,— в чем и убеждают изыскания художников, представивших истории двенадцати граждан Дюссельдорфа, чьи имена присвоены улицам в квартале муниципальных художнических мастерских.

Биографические справки вместе со старинными архивными фотографиями врезаны в современные цветные снимки табличек с названиями улиц. Вот улица Германа Вейля, поэта и художника-дадаиста, в 1930-м году принявшего монашество и вступившего в орден молчальников-камедулов. Вот — изобретателя Эраха Хупнера, еще в 1907 году демонстрировавшего нечто вроде прото-телевидения. В 1926, как следует из справки, он был приглашен на работу в СССР, где участвовал в секретных опытах по телепортации, а в 1930-е сгинул в сталинских лагерях. Авиатор Феликс Клейн, во время второй мировой сбитый под Сталинградом, а после войны ставший лидером пацифистского движения и конструктором альтернативных летательных аппаратов. Врач и богослов Роберт Бернадис, которому слепота не помешала проводить выдающиеся хирургические операции, в 2002 году внесенный в список кандидатов на беатификацию. Актер и комедиограф Клаус Клеппе, автор брехтианских трагифарсов, в 1930-е заключенный в концлагерь, чудом бежавший оттуда и скончавшийся в 1940 году в Сингапуре от хронического алкоголизма. И так далее. Вполне можно поверить, что все эти персонажи и вправду существовали.

Во всяком случае, их биографии отражают духовные поиски и катаклизмы минувшего ХХ века. Ведь существовали же люди с не менее причудливыми судьбами — например, один из основоположников дадаизма Хуго Балль, увлекавшийся католической теологией и видевший в дада нечто вроде христианской секты, или тот же Йозеф Бойс, переживший настоящее откровение после того, как его, сбитого над Крымом фашистского летчика, чудом выходили татары. И так ли уж важно, спасают ли авторы выставки своих персонажей из забвения или просто из небытия: почему бы не пополнить пантеон неизвестных героев ХХ века еще двенадцатью именами? Почему, если никто так и не назвал улицу именем Хуго Балля, не увидеть в некоем Германе Вейле, чье имя красуется на уличном указателе, его удостоенного больших почестей двойника? И так ли уж важно, что представленные в зале МДФ чудом сохранившиеся реликвии вроде шляпы Клауса Клеппе, происходят вовсе не из немецкой коллекции, а из собрания нашего Александра Петлюры?

В проекте Никиты Алексеева и Игната Данильцева можно увидеть продолжение весьма популярных в московском концептуализме (к которому принадлежит господин Алексеев) литературно-художественных мистификаций — например, выдуманного Ильей Кабаковым "неизвестного художника Шарля Розенталя", в 1920-е годы предвосхитившего концептуализм, или абстракциониста XVIII века Апеллеса Зяблова, сочиненного соцартистами Виталием Комаром и Александром Меламидом. Впрочем, никто из "Двенадцати из Гольцхейма" не кажется ни замаскированным альтер эго авторов выставки, ни персонажем альтернативной истории искусства. Двенадцать биографий — это своего рода "жития", истории святых ХХ века — неслучайно почти все герои проекта так или иначе связаны с религией, пусть и не обязательно ортодоксально христианской, а в их биографиях вполне можно найти и чудеса, и мученичества. Да и указатели с их именами сняты исключительно на фоне неба — как будто бы все они размечают некий "небесный Дюссельдорф".

В сущности, увековечивание в виде названия улицы — это и есть некий сугубо гражданский вариант канонизации: после смерти особо достойные граждане становятся этакими покровителями местности, как встарь ими становились местные святые. И почему-то хочется, чтобы господа Алексеев и Данильцев продолжили свои апокрифические изыскания и в других городах, в том числе в Москве — вдруг окажется, что и мы живем на улице имени какого-нибудь незаслуженно забытого русского футуриста, тем более что, скажем, улицы Казимира Малевича или Велимира Хлебникова на карте столицы нет".

....
Кстати, в Гольцхайме улица есть, названная в честь Эдит Штайн (а не Штерн, как написано в статье), а её тут знают и чтят, поскольку это очень важно для народа и памяти (серьёзно).

В КоммерсантЪе, похоже - вчитываясь в текст - тоже не совсем поняли, что их провели с "биографиями уважаемых дюссельдорфцев"(( Вот это "Вполне можно поверить, что все эти персонажи и вправду существовали" - ключевое, с намёком на враньё (а для меня это враньё, а не мистификация, просто фейк - с показом в выставочном пространстве и репортажем на телеканале "Культура"((

И, даже при всём своём понимании возможностей свободы творчества и современного концептуального искусства, мне нехорошо от "подачи марериала" - тем более, нигде не говорится "они пошутили" и имена-то настоящим дюссельдорфцам известные и понятные, и не надо тут "ля-ля", даже если это художественный свист...

*возмущена. Наверное, в целом ещё и потому, что так много горе-экскурсоводов "свистят" почём зря.

Нашлось ещё из одного описания "творческого пути" одного из дюссельдорфских стипендиатов и "исследователей биографий":
"Или, подобно Игнату Данильцеву, найти на блошином рынке какую-то фигулю и упорно расспрашивать знакомых, что же это такое (оказалось — пешка, выточенная зэками). Честный художник должен всеми правдами и неправдами, искать высшую Правду и транслировать ее людям. И никаких шуток!.."

(да чтож это такое! и что с этим делать?)

Для желающих изучить полностью - доходчиво и интересно даже составленные - тексты с “псевдо!биографическими” данными личностей, в честь которых (якобы) названы те улицы. Примечательно читать при этом в солидных источниках (у меня был когнитивный диссонанс, я серьёзно думала, что они ошиблись и перепутали тёзок), что в данном случае Дюссельдорф самостоятельно и мотивированно исследуют российские гости - раз уж это преподнесено как "скромная попытка художников из России постичь историю Германии ушедшего столетия":

Шелестела листва, пели птицы, иногда вдалеке гудел самолет, заходя на посадку в дюссельдорфский аэропорт, позвякивал мелодичным колокольчиком пробежавший трамвай. Алексеев и Данильцев, прогуливались вечерами по Гольцхайму, любовались облаками в небе и цветением растительности, иногда посматривая на таблички, обозначавшие названия улочек.

Имена людей, в честь которых они были названы, были почти всегда загадочны. Там была улица Теодора Моммзена, великого немецкого историка, но другие имена не говорили ничего. Это простительно художникам из Москвы, не являющимся специалистами по истории Германии, странно другое. Алексеев и Данильцев спрашивали исконных дюссельдорфцев и друзей из других городов земли Северный Рейн – Вестфалия, но те тоже, за редкими исключениями, не могли ясно ответить на вопрос: "Кто они?" Кем был Герман Вейль? Чем отмечена была жизнь Эдит Штейн? Что совершил Юнг Штиллинг? Кто они? Молчание, догадки в тумане.

Далее последовали долгие и кропотливые исследования. Их результатом является эта выставка в МДФ, скромная попытка художников из России постичь историю Германии ушедшего столетия и всмотреться в лица тех, кто перенёс на себе её изломы.

Германн ВЕЙЛЬ

художник Родился в 1894 в Дюссельдорфе в семье с богатыми культурными традициями (отец, Пауль Вейль – историк церкви, специалист по ересям первых веков христианства, мать Элизабет, урожденная баронесса фон Вейде, – музыкант-любитель, дружила с Клодом Дебюсси). С детства обнаружил способности к рисованию, в 1912 – 14 учился живописи в частных академиях Мюнхена. В октябре 1914 призван в армию, но на фронт не попал: через несколько недель после призыва был помещен в военный госпиталь Роландзек с симптомами холеры. Дезертировал, по фальшивым документам въехал в Швейцарию, где познакомился с основателями движения "Дада" Тристаном Тцара и Раулем Гюльзенбеком. Принял участие в нескольких выставках и концертах, организованных дадаистами, но держался в стороне от шумных общественных мероприятий. В 1921 вернулся в Дюссельдорф, продолжал заниматься искусством, редко участвуя в выставках, - под псевдонимами. В 1929 осуществил серию работ под названием "Regina Coeli Zumbeispiel" ("Царица Небесная Например"), в которых произвольно выбранные литературные цитаты сочетались с произвольно выбранными репродукциями работ старых мастеров, а также с фонографическими записями певчих птиц и эстрадной музыки Германии (искусствоведы это произведение считают не столько дадаистским, сколько предвидением концептуализма 60-70-х годов). В 1930 принял монашество и вступил в орден молчальников-камедулов. Скончался в 1965 в монастыре Св. Франциска в Коимбре (Португалия)

Карл КЛЕППЕ

актёр и комедиограф Родился в 1902 году в Дюссельдорфе в рабочей семье. Из-за войны и послевоенных событий не смог получить образования, но с детства проявлял способности к импровизации и стихосложению. С 1919 года работал в маленьких театрах и кабаре Дюссельдорфа в качестве куплетиста. В 1922 вступил в Коммунистическую партию Германии. В 1928 основал кабаре Kumpels Nest ("Гнездо друга"), где поставил несколько спектаклей, пользовавшихся большим успехом ("Дюссель-Шлюссель, или как Гинденбург чуть не утонул в Рейне", 1928, "Ну вас всех к черту, потому что я святой", 1931, "Дико-весело-пряно", 1933). В 1929 женился на актрисе своего кабаре Элизабет Беренбейм (погибла в 1941 в Освенциме). В 1935 за неблагонадежность был лишен права на публичные выступления. В 1938 заключен в концлагерь по обвинению в гомосексуализме, но благодаря вмешательству влиятельных друзей освобожден через несколько недель. В начале 1939 нелегально выехал в Нидерланды и поступил матросом на голландский корабль, шедший в Сингапур. Во время плавания написал трагифарс "Брехт, Гитлер и клизма – вот троица!" (издан благодаря Йозефу Бойсу в 1967). Скончался в Сингапуре в 1940 в нищете от хронического алкоголизма.

Пауль фон ХАЗЕ

военный и историк Родился в 1873 в Бонне в семье потомственных военных. В 1910-13 годах был военным советником при дворе султана Мехмеда V, стал близким другом Кемаля Мустафы, будущего основателя Республики Турция, принимал участие в Балканских войнах. Во время Первой мировой войны командовал полком, затем дивизией, воевал на Западном фронте, особенно отличился в битве при Вердене в 1916 году, где был тяжело ранен. В 1917-18 был одним из руководителей штаба немецких войск на Восточном фронте, присутствовал при подписании Брестского мира. В 1918 уходит в отставку в чине генерала, поселяется в Гольцхейме и посвящает себя военно-историческим исследованиям, сконцентрировавшись преимущественно на Средневековье (в 1925 выходит его книга "Азиатский поход Фридриха Барбароссы и некоторые уточнения причин падения Иерусалима в 1187 году", в 1929 – "Сарацинско-арабские влияния на развитие европейской военной науки времен Позднего Средневековья"). В 1932 в свет вышла книга "О будущем Германии и европейской цивилизации", в которой фон Хазе рассуждает о пагубности для Германии экспансии на Восток, которая, по его мнению, неминуемо приведет к варваризации страны, и настаивает на создании федеративной Европы, в которой Германия играла бы главенствующую роль (таким образом он оказывается одним из предшественников идеи Европейского Союза). В 1938, после заключения Мюнхенского соглашения, демонстративно покинул Германию и поселился в Швеции. На родину вернулся в 1946. Скончался в 1953.

Юнг ШТИЛЛИНГ

адвокат и ориенталист Родился 30 ноября 1890 года в Дортмунде. Закончил юридический факультет Кельнского университета, в 1913 поселился в Дюссельдорфе, где стал сотрудником одного из адвокатских бюро. В 1915 окончил офицерскую школу, воевал в Галиции, через два месяца комиссован по ранению. В 1919 открыл собственное бюро. Известность ему в 1921 принес уголовный процесс против коммерсанта Даниэля Когена, обвиненного в изнасиловании и убийстве его секретарши, – Штиллингу удалось доказать полную невиновность своего клиента и антисемитскую подоплеку дела. В 1925 неожиданно отошел от дел, уехал в Индию, затем в Китай и Тибет. В Германию вернулся только в 1933 году, но вскоре был лишен лицензии адвоката. В 1935 эмигрировал в США, где снова приступил к адвокатской практике, продолжая заниматься буддологическими исследованиями. Вернулся из эмиграции в 1947. Скончался 26 августа 1958.

Лео ШТАЦ

композитор Родился в 1893 году в Кенигсверте в семье виноторговца. Вырос в Португалии – с 1897 года его отец жил в Опорто, где владел виноградниками в долине Доуро. Учился в английском колледже, первым учителем музыки стал скрипач Сесил Берк-Даунвард, не только прививший ему интерес к музыке английских вирджиналистов XVI века, но и заинтересовавший его народной португальской музыкой. В 1910-12 Штац приезжает учиться теории музыки в Вену и в Берлин, знакомится с Паулем Хиндемитом и Альбаном Бергом. В 1913 он пишет серию коротких пьес для фортепьяно, ударных и скрипки "Танцы печального солнца, песни веселой луны", построенных по методу алеаторики и, по мнению многих исследователей, являющихся первым образцом музыкальной композиции, полностью отрицающим традиционный метод. В 1916 был призван в армию вольноопределяющимся, погиб в том же году под Ипром.

Роберт БЕРНАДИС

врач, лингвист и богослов Родился в 1887 в Льеже (Бельгия) в семье мелкого производителя стрелкового оружия, в 1891 переехавшей в Золинген (его отец получил место на одной из металлургических фабрик). С детства страдал слабым зрением. Несмотря на это, в 1908 поступил на медицинский факультет Йенского университета, который cum laudae закончил в 1914. Уже во время обучения, считая азбуку Брейля для слепых слишком сложной и страдающей отсутствием ясности, создал свою систему, основанную на сочетании горизонтальных и вертикальных интервалов ("семантических детерминативов") и построенных на двоичном коде "фонетических символов". В 1914 призван на фронт, служил врачом в санитарном поезде, в 1916 контужен и полностью потерял зрение. После войны, несмотря на инвалидность, поступил на службу в дюссельдорфскую больницу Св. Духа: его коллеги были поражены удивительными способностями Бернадиса как диагноста. Более того, в 1928 – 31 он провел несколько сложных и успешных хирургических операций "слепым методом". В 1932 прекратил медицинскую практику и полностью посвятил себя теологии. Общался с Карлом Ранером, ведущим деятелем католического Aggiornamento и с антропологом и богословом Пьером Тейяр де Шарденом, а также с кардиналом Мартином фон Фаульхабером, отстаивавшим общечеловеческие ценности и мистическую преемственность между иудаизмом и христианством. Будучи истовым католиком, Бернадис дружил с крупнейшим иудейским богословом ХХ века Мартином Бубером; близкая дружба его связывала с протестантским теологом Дитрихом Бонхеффером, основателем Исповеднической церкви. В 1939 издал в Брюсселе книгу "Его и мой долг". Расстрелян в 1945 в один день с Бонхеффером за участие в Сопротивлении. В 2002 году внесен Святым Престолом в список кандидатов на беатификацию.

Феликс КЛЕЙН

лётчик Родился в 1915 в Дюссельдорфе. Отец – идеолог физической культуры, основатель футбольного клуба "Соколы Рейна", мать – борец за равноправие женщин (в 1911 подверглась аресту вместе с баронессой Анной фон Мюлленберг за организацию демонстрации во время визита императора Вильгельма II в дюссельдорфскую больницу Karmelitenhaus). В 1932 вступил в добровольный клуб содействия авиации. В 1935 получил диплом пилота и зачислился в Luftwaffe в чине лейтенанта. Воевал в Испании в 1937 году. С 1941 – на Восточном фронте, совершил боевой таран, был награжден Железным крестом. В 1943 сбит под Сталинградом, взят в плен, освободился в 1949 году. Вернувшись на родину, стал одним из лидеров пацифистского движения в федеральной земле Северный Рейн – Вестфалия. Занимался конструированием альтернативных летательных аппаратов (считал, что все аппараты тяжелее воздуха являются пережитком прошлого: "Со времен братьев Райт все глупо, не придумано ничего нового, самолеты – тяжелые жестянки, а человек должен летать как бабочка"). Так же относился к аппаратам легче воздуха: "Летать на пузыре – оскорбительно". В 1963 построил Taube ("Голубь"), который должен был летать при помощи "генерации биомагнитных волн", 1 марта 1964 взлетел на нем с палубы баржи, стоявшей на Рейне. По свидетельствам очевидцев, Taube тут же рухнул в воду и затонул вместе со своим создателем. Впрочем, члены основанного Клейном общества "Легче и навсегда" уверяют, что его видели в Боливии в 1998 году.

Готфрид КЕЛЛЕР

архитектор Родился в 1885 году в Вуппертале. Закончил Архитектурно-инженерную школу в Карлсруэ. С 1910 начал работать в Дюссельдорфе. В годы Первой мировой войны – в армии, в качестве военного инженера. В 1923 открыл собственное архитектурное бюро. Построил в Дюссельдорфе несколько доходных домов, в которых, наряду с признаками позднего югенд-штиля, чувствуется влияние конструктивизма. Также – автор нескольких складских помещений в старом порту Дюссельдорфа. С начала 30-х участвовал в застройке района Гольцхейм. В это время заинтересовался творчеством Фрэнка Ллойда Райта, дальневосточным зодчеством и идеями "органической архитектуры". Главным плодом этих увлечений и основным произведением Келлера оказался комплекс мастерских для художников в Гольцхейме (1937). После Второй мировой войны принял участие в восстановлении Дюссельдорфа (в соавторстве с архитектором Вильгельмом Краузе он осуществил несколько экономических жилых зданий в районе Реезерплац). Скончался в 1955 году.

Эрвин фон ВИЦЛЕБЕН

поэт Родился 11 марта 1887 года в Дюссельдорфе в обедневшей дворянской семье (отец был офицером полиции). Стихи, показывающие сильное влияние поздних немецких романтиков, начал писать в ранней юности. Закончил коммерческую школу, работал в одном из филиалов компании Крупп. В 1910 году, будучи в командировке в Париже, познакомился с жившим там Райнером Мария Рильке, после чего стиль его творчества сильно изменился, приблизившись к символизму. Издал на собственные средства два сборника стихов ("Сны Орфея", 1912, и "Песни одинокого", 1914). В армию призван не был по болезни. Весной 1915 имел мистическое видение, заставившее его срубить тополь в саду возле отцовского дома. Под корнями дерева якобы нашел куриную лапку с одетым на нее золотым кольцом, снабженным надписью "Fiat Lux" ("Да будет свет"). Под впечатлением от находки написал поэму "Лучи из ада", опубликованную только после смерти, в 1919 году. Скончался 25 февраля 1916 года от туберкулеза.

Эдит ШТЕЙН (урожденная Шмитц)

благотворительница Родилась в 1904 году в Дюссельдорфе в семье предпринимателя, владельца строительной компании. После окончания гимназии училась на дюссельдорфских Высших женских курсах, изучала историю немецкой литературы, но образование не закончила. В 1925 вышла замуж за Акселя Штейна, наследника огромного состояния (его дед создал внешнеторговую фирму, к концу XIX века превратившуюся в одну из крупнейших в Германии, во время Первой мировой войны накопившую колоссальные средства благодаря поставкам продовольствия и обмундирования в армию и практически не пострадавшую во время экономического кризиса начала 20-х годов). Как и муж, живо интересовалась антропософией. В 1928 году Аксель Штейн, страдавший психическим расстройством, покончил с собой. После его смерти Эдит Штейн все состояние, доставшееся ей по завещанию, пожертвовала на создание психиатрической клиники, разместившейся в пригородном имении Штейнов в Кенигсверте. Эдит Штейн погибла в 1944 в Дюссельдорфе в во время авиационной бомбардировки.

Эрих ХУПНЕР изобретатель Родился 1 июня 1879 в Дюссельдорфе. Закончил берлинскую Высшую политехническую школу. С 1903 работал инженером в компании Байер в Леверкюзене, но его интерес все более привлекали проблемы беспроводной передачи изображения на расстоянии. В апреле 1907 произвел публичную демонстрацию прибора Electrovidion, однако интереса он, по причине крайнего несовершенства, не вызвал, а вопрос о приоритете Хупнера перед Зворыкиным в изобретении телевидения начинает подниматься только в последние годы. В годы Первой Мировой войны был офицером в частях связи. В 1920 открыл в Эссене фирму Hoepner Radio Werke, производившую радиоприемники и обанкротившуюся во время Великой депрессии. В 1926 был приглашен на работу в СССР, где, судя по некоторым сведениям, участвовал в секретном проекте, связанном с телепортацией, принял советское гражданство и вступил в ВКП(б). В 1935 был арестован и погиб (видимо, в 1938) в сталинских лагерях. В результате запроса властей ФРГ посмертно реабилитирован в 1962 году.

Альбрехт фон ХАГЕН

археолог Родился в 1896 в Дюссельдорфе в аристократической семье. Окончив в 1917 офицерское училище, в чине лейтенанта принимал участие в военных действиях на Украине. После завершения войны сперва продолжил образование в Кельнском университете, затем в 1921-23 изучал историю и археологию в Кембридже. В 1928 провел раскопки так называемой "гробницы Аттилы" в Будапеште, однако их результаты по неясным причинам не были опубликованы. В 1932-34 под его руководством и на его средства были проведены раскопки во Франции (в районе Суассона и в Жизоре, а также в Монсегюре в Лангедоке) и в Бельгии (в Орвале). В 1935 был в экспедиции в Палестине. По материалам этих исследований в 1937 опубликовал книгу "Les Rois Faineants. К вопросу о Св. Граале и о семитическом происхождении династии Меровингов". В ней он предложил теорию о том, что Иисус Христос был женат на Марии Магдалине, бежавшей с Иосифом Аримафейским в Галлию и родившей там сына, ставшего предком франкских королей. Эта книга вызвала крайне резкую реакцию как нацистских властей, так и католической церкви. Погиб в 1939 при невыясненных обстоятельствах.

Вот такие “награды, премии, гранты” перечислены в биографии автора:

2004 стипендия Kulturamt der Landeshauptstadt, Дюссельдорф
2004 грант Фонда Иосифа Бродского, American Academy in Rome (visiting fellow)
2014 стипендиат Das Bayerische Staatsministerium für Wissenschaft, Forschung und Kunst (баварского министерства науки, исследований и искусства!)