Архитектурный маршрут

Архитектурный маршрут

Интересующимся архитектурой гостям рекомендую найти эти интересные здания и постройки различных стилей и эпох - архитектурные ценности Дюссельдорфа.

Read More

В соборе Антверпенской Богоматери

В соборе Антверпенской Богоматери

"Дюрер отметил в дневнике: собор Антверпена столь велик, что в нем можно одновременно справлять несколько служб и священнослужители не будут мешать друг другу. Он восхищался литургической утварью собора, его скульптурным убранством, а также скамьями, хорами... «В Антверпене, — писал он, — не экономят на подобных вещах, потому что денег у них достаточно»".
Клод Анри Роке «Брейгель, или Мастерская сновидений»

Read More

Знаете ли вы?.. про святого Мартина.

Знаете ли вы?.. про святого Мартина.

Смотрите, о чём это я: плащ, реликвия, знамя, палатка, священники, дипломаты-секретари, церковные постройки, музыка... Что общего?

Начнём с капелланов... 

Read More

Зиген /Siegen/, ещё раз.

Зиген /Siegen/, ещё раз.

Город Зиген (напомню: 100 тысяч жителей) и регион Зигерланд расположены на берегах речки с названием Зиг (что в переводе с немецкого на русский означает «победа», но тут только "игра слов"), историки считают, что произошло от кельтского слова, означавшего «болотистый, топкий». Зиг (Sieg) - правый приток Рейна (впадает в Рейн в Бонне), 130 километров несёт свои воды в извилистой долине между Вестервальдом и Зауэрландом.

Read More

Кевелар / Kevelaer.

Самым простым приветом из нижнерейнского (близ голландской границы) городка Кевелара (Kevelaer) была вот такая открытка. 1904 год, кажется. Смотрите. Основное указано: площадь с часовня, Распятие в парке, приходская церковь и Крестный путь.

Read More

Церковь Непорочного Зачатия Девы Марии

Церковь Непорочного Зачатия Девы Марии (St. Mariä Empfängnis) или проще: Мариен-Кирхе- католический храм, расположенный между главным вокзаломи одной из самых посещаемых торговых улиц города Шадовштрассе(Schadowstraße), то есть, центрально в Дюссельдорфе, по адресу Oststraße, 42.

Read More

Johanneskirche - протестантская церковь Святого Иоанна в Дюссельдорфе

Johanneskirche - протестантская церковь Святого Иоанна в Дюссельдорфе

История этого крупнейшего протестантского церковного здания в Дюссельдорфе в центральной части города.

В 1881 году Церковь Святого Иоанна была освящена и считалась самым красивым из построенных в этом десятилетии новых протестантских церквей по всей Германии.

Read More

Разноцветная история

К чему это я? На экскурсиях не устаю повторять, что, конечно, Кёльнский собор внушителен в целом, но мы (любопытные и историки) любим рассматривать его в деталях. Я тоже. Отсветы современного "пиксельного" витража Рихтера в Кёльне видели?.. Сказочно и нежно - на сером-то камне.

Read More

Рекомендую: немецкий город Зиген (Siegen)

Рекомендую: немецкий город Зиген (Siegen)

Там славно! "Негромкий" немецкий город. Интересные детали, неровный, зелёный, полудеревенский, но с университетом и замком (разделённым на "верх" и "низ", с шахтой, в которой во время последней войны немыслимые сокровища соседских крупных немецких городов хранили...

Read More

Альбом *март 2015 - Дюссельдорф, Антверпен

Начало тёплое (особенно в день экскурсии в Герресхайм, 8 марта), потом холодно и дождливо-ветренно. В последний день - штормило.

Read More

"Церковь Рубенса" из Антверпена

или "Езувицкая церковь из юрнала" :-) - это я всё об Антверпенеразмышляю и вспоминаю.

Литература (почитать) : Походный журнал 1717 года: Юрналы 1717-го года. СПб., 1855.

Обстоятельный журнал о вояже (или о путешествии) его царского величества, как ис Копенгагена поехал и был в Галандии, во Франции и в протчих тамошних местах, и что там чинилось // Гистория Свейской войны: Подённая записка Петра Великого / Сост. Т.С. Майкова. Вып.1. М: Круг, 2004.

Ронин В. Прогулки по Антверпену: Историко-культурный путеводитель. Антверпен: Benerus, 2009.

Первым вечером:

И вторым днём:

Это церковь Св. Карло Борромео (Sint-Carolus BorromeusKerk) в Антверпене (Hendrik Conscienceplein 6, 2000 Antwerpen) - "главная церковь Рубенса".

Справочное: построена в 1614–1621 годах иезуитами в честь основателя ордена Игнатия Лойолы как символ торжествующего католицизма. Пропорции фасада: высота=ширина=33,2 метра (ах, почему ж не 33,3?!?!)) Высота башни-колокольни 58 м.

Она может рассматриваться как архитектурное и художественное воплощение Контрреформации. Монастырская - к церкви примыкала резиденция иезуитов, тогда штаб-квартира ордена в Южных Нидерландах. Построена монахами-иезуитами в стиле барокко частично по эскизам Рубенса.  Рубенс и молодой тогда Антон Ван Дейк создали также 39 плафонных полотен, которые погибли в большом пожаре в 1718 году.

Из "Юрнала" Петра I за 1717 год: «Апрель. В 1-й день. По утру рано, а имянно в 8-м часу, ездил на биржу и потом в езувицкую церковь, которая зело богатаго здания здания и украшения в мраморах, а паче в живописных самых лутчих письмах».

Дополнения из Обстоятельного журнала о вояже (апрель 1717, готовил подьячий И.Ю. Юрьев) «<...> его величество был <...> в езувицком другом кляшторе смотрел церквы, которая зело богатого здания и украшения в мраморах, а паче в живописных лутших писмах».

Петру повезло застать эту «главную церковь Рубенса» и «мраморный храм, восьмое чудо света» ещё во всей её красе, т.е. до пожара 1718 года. Как видим, царь оценил качество живописи.

Местная газета Relations Veritables писала, что «Его Величество был в церкви отцов-иезуитов, коей восхищался, побывал в библиотеке и прогулялся по саду».

В 1773 году орден иезуитов был упразднён, тут устроили школу - родоначальницу местного университета, а церковь в 1779 году переименована в честь безвестного теперь итальянского кардинала и святого Карло Борромео.

А теперь описание немецкого специалиста:

"Самая величественная церковь в стиле фламандского раннего барокко – это иезуитская церковь в Антверпене, построенная иезуитами Петером Гуйссенсом и Франсуа Агильоном между 1614 и 1621 г.г. Сгоревшая в 1718 г., она была восстановлена по старым проектам. Её изумительно широкая лицевая сторона, на всем протяжении двухэтажная, внизу тосканская, вверху ионическая, имеет над средним нефом еще третий коринфский этаж, увенчанный неспокойным треугольным фронтоном, и с обеих сторон ограничена отдельными низкими, с высокими куполами, башнями с лестницами. Четырёхгранная внизу, восьмисторонняя вверху главная башня за нишей хора, легко и богато расчлененная, увенчана благородным куполом и считается одной из прекраснейших всей эпохи ренессанса и барокко. Внутри тосканские колонны разделяют церковь на три нефа. Над боковыми нефами тянутся эмпоры, отделенные от широкого среднего нефа ионическими колоннами". (слова Карла Вёрмана (1844—1933, искусствоведа, профессора Дюссельдорфской художественной академии) в книге ”История искусства всех времён и народов” главу “Бельгийское зодчество XVII столетия”).

Двери после пожара (обновлены в 1721 году, автор - Ян Питер ван Бауршайт Старший - Jan Pieter van Baurscheit):

Займусь дверями теперь.

Дюссельдорф и пасхальное - фестиваль камерной музыки ChamberJam

Пасха 2015 года - католики и протестанты празднуют в апреле.

Начиная с концерта в Страстную пятницу (3 апреля 2015) и с пятью другими концертами в протестантской Йоханнес-Кирхе (Святого Иоанна) кантор церкви Вольфганг Абендрот /Abendroth/ с камерным хором Дюссельдорфа и ансамблем ChamberJam устраивают по случаю Пасхи в протестантской церкви Святого Иоанна программу с названием "Сердце, прощай".

В Страстную пятницу, 3 апреля (Концерт начинается в 17 часов) - особый концерт: поют Тереза Nelles (сопрано), Корнелия Orendi (альт), Патрисио Арройо (тенор), в сопровождении Кристиана Палма (бас-гитара) и камерного хора Дюссельдорф и  ансамбля ChamberJam под руководством Вольфганга Абентрота - исполнят музыку Вольфганга Амадея Моцарта -  Реквием D -Moll (К. 626) и Симфонию №43 Фа мажор (KV 42), а также кантату (BWV 131) Иоганна Себастьяна Баха.

Сочинения одиннадцатилетнего Моцарта и кантаты Иоганна Себастьяна Баха - эти два ранних произведения. И монументальный Реквием, напротив, последнее сочинение Моцарта.

Билеты по ценам от 14 до 32 евро можно приобрести заранее со вторника по четверг 10-13 часов на месте - в офисе церкви Святого Иоанна.

В Великую Субботу, 4 апреля в 19 часов: ансамбль ChamberJam  Прия Митчелл (скрипка), Хьюго Тиксиэйше (скрипка), Владимир Мендельсон (альт), Дэвид Коэн (виолончель), Джулиан ARP (виолончель), Наташа Кудрицкая (фортепиано) и другие. Фортепианный квартет Густава Малера в минор, концерт для скрипки Феликса Мендельсона ре минор, Каприччио на отъезд очень популярной Си-бемоль мажор BWV 992 брата" Иоганна Себастьяна Баха и фортепиано Луи Вьерн в квинтет Op. 42. Билеты по 14 €

На Пасху в воскресенье, 5 апреля 2015, два концерта:

в первом звучат "Романс для скрипки и фортепиано", соч. 1 Эдвард Элгар, фортепианное трио Брамса си мажор, соч . 8 и Фортепианный квартет Габриэля Форе соль минор, соч. 45. Концерт начинается в 17 часов. Билеты по 16 €

Фортепианное трио до минор, Op. 8 Дмитрия Шостаковича, музыка Сергея Прокофьева (Сюита из "Ромео и Джульетты"), Вольфганга Амадея Моцарта. Начало в 20 часов, билеты по 16 €

В Пасхальный понедельник, 6 апреля 2015 в 17 часов - последний концерт этого праздничного фестиваля камерной музыки в церкви

Ансамбль ChamberJam играет оперу "Петя и волк, Op. 67" Сергея Прокофьева, сочинения: Sonata Альбана Берга си минор, соч. 1 и Людвига ван Бетховена - струнный квинтет до мажор, соч. 29

Дети слушают концерт "Петя и волк" бесплатно, для взрослых билет стоит 16 €.

Кафе в холле церкви Святого Иоанна открыто в Пасхальное воскресенье и понедельник и во время перерывов между концертами предлагает лёгкие закуски и большой выбор напитков.

Февраль 2015 года в Дюссельдорфе

Февраль 2015 года в Дюссельдорфе

Холодно. В начале февраля был даже снег. Но недолго. Экскурсию в один из нестандартных и нетуристических районов проводила. В этом феврале много хотелось рисовать.

Read More

Трон Карла.

Трон Карла Великого стоит в Аахенском соборе. Особенный. Величие не всегда пышностью выражается. Поднимается Карл по таким ступеням...

И там его трон.

Вот что о нём рассказано в толковой статье журнала "Вокруг Света":

"Наследники великого человека, чье имя стало нарицательным обозначением верховной власти, подобного религиозно-мистического пыла уже не проявляли, но на протяжении шести столетий (с 936 по 1531 год) продолжали по традиции короноваться в Ахене. И ни один из них не дерзал занять престол, не присев во время церемонии на так называемый трон Карла Великого, почитавшийся чуть ли не наравне со знаменитыми ахенскими реликвиями. Впрочем, связь этого предмета с покойным императором всегда воспринималась как несколько сомнительная. В Новое время особый пиетет перед простым белым «стулом» из мраморных плит, скрепленных грубыми бронзовыми уголками, вызывал всеобщее недоумение — уж слишком кресло невзрачно на вид. И лишь недавно археологи выдвинули интересную гипотезу, нуждающуюся, правда, в дополнительной проверке. На одной из плит боевым средневековым мечом или топором грубо нацарапано поле для игры в мельницу («прапрабабку» современных шашек), которой забавлялись римские легионеры. Известно, что после разрушения римлянами Иерусалимского храма в 70 году н. э. множество мраморных обломков было вывезено в Рим. Возможно, трон Карла как раз и сооружен из материала, по которому некогда ступала нога Спасителя…"

А я дочитала одно исследование этого необычайного "стула", простоявшего в Аахене 12 веков. Там доказательства историчности материала и вся символика этого настоящего трона. И там соединение древне-германского (дерево периода каролингов), римско-античного (мрамор из Иерусалима) и сакрально-христианского (связанного с земной жизнью Христа).

КлубОК в Дюссельдорфе-Хе(е)рдте.

КлубОК в Дюссельдорфе-Хе(е)рдте.

В феврале трудно проводить экскурсии, а ещё непроще вести людей по самому некрасивому району Дюссельдорфа с самой некрасивой церковью. О она, Церковь-бункер в рабочем окраинном районе на граница с городом-сателлитом (Нойс), и должна быть некрасивой.

Read More

... послесловие к вчерашней экскурсии. Религиозное "сопротивление"

На экскурсии мне был задан вопрос: "А что, немцы так и говорят: Pogrom?"Да. Мы порассуждали об этом "на ходу". А вот что пишет "Дуден" (это главный справочник немецкого языка):

Существительное, пришло из русского языка... Синонимы к слову Pogrom: …

Read More

А если я вас спрошу: что это и где - узнаете?

Подсказка: это не в Дюссельдорфе, но экскурсии я туда провожу. Кто не предствляет и не знает, что это и где - смотрите в комментарии ссылку с отгадкой!

И о двери дальше...

Вот ведь недавно о ней спрашивала: "Что за дверь, как думаете"? 

Обрамлённая двумя парами колонн. И над дверью "причесон" непростой. Да и не одна она, дверь такая-рассякая, а (в паре - на фото) в "тройке" (не уместились все три в кадр).

Read More

Мой - символический взгляд. Отражение.

В прошлые выходные я была в Эссене. Очень "нетакой" немецкий город. Структура города разрушена (это про центр). Окраины прелестны. В центре города остался собор (бывшая женская обитель), вот отражение его крыши, искажённое современным стеклом.

Вот так современность искажает прошлое. Но оно есть, его надо уметь разглядеть.

*философирую

О дюссельдорфских художниках назарейцах или назарянах (Nazarener)

Немного о художниках, называвших себя назарейцами или назарянами (Nazarener) - группа немецких (и австрийских) живописцев 20-40 годов XIX века.

"Духовные и творческие искания этих художников отражали романтико-патриотические настроения, характерные для национального немецкого сознания, ущемлённого в наполеоновскую эпоху, в области же искусства — глубокую неудовлетворенность рационализмом просветительской эстетики, мертвящим позитивистским духом академизма, исчерпанностью, как они считали, классических идей и форм".

Романтики-архаисты. Античности и зрелому Ренессансу они предпочитали средневековье и предвозрождение, отдавая должное лишь «божественному» Рафаэлю. Их при этом осуждали за эстетическую ересь!

"Искусство должно быть искренним", - считали назарейцы. Характерные черты их стиля: сюжеты, связанные с христианством или средневековой историей, строгая композиция, подчёркнутый контур и яркие краски. Рисунку уделяли особое внимание и все были превосходными рисовальщиками. Предвосхитили многие творческие идеи и взгляды неоромантических течений второй половины XIX столетия (прерафаэлитов, а также раннего Александра Иванова) и значительно повлияли на историческую живопись XIX века.

Эти художники-назарейцы, признанными лидерами которых были Франц Овербек и Петер Корнелиус, в 1810 году обосновались в Риме (в то время занятом наполеоновскими войсками), там к ним присоединился и Вильгельм фон Шадов. Они жили в стенах упраздненного монастыря Сан-Исидоро по образцу средневековых религиозных братств и художественных артелей.

Интересный факт: в 1813 году все члены группы, исповедавшие протестантво, перешли в католицизм.

Полуироничное наименование произошло от "алла назарена" - традиционного названия причёски с длинными волосами, известной по автопортретам Дюрера и вновь введённой в моду Овербеком, но это наименование указывало одновременно и на религиозные устремления художников этой группы (первый "назареец" - Христос).

Овербек считал «духовное откровение... единственным стимулом и источником искусства» и, видя путь к этому откровению только в христианстве, «вполне отдал свою кисть на служение церкви». Назарейцы стремились возродить духовность, свойственную искусству средневековья и Раннего Возрождения (вернуться к традициям религиозной живописи староитальянских мастеров), утерянную, по их мнению, в художественной культуре нового времени, выступая против религиозной "безнравственности" искусства позднего классицизма.

А вот Петер Корнелиус (родом из Дюссельдорфа) тяготел больше к германской старине, к Дюреру, через несколько лет он уехал из Рима, поработал в Мюнхене. Корнелиус писал в одном из писем, что считает важнейшим для себя «возвращение к фресковой живописи, каковою она была со времен великого Джотто до божественного Рафаэля» - автора «Сикстинской Мадонны».

Назарейцы оказали определенное воздействие на А.Иванова (в начальный период его работы над "Явлением Христа народу". Отношение русского художника Иванова к назарейцам (в частности - к Овербеку) при этом не было однозначным. Необыкновенно высоко оценивая достоинства картины Овербека, он считает, что «аллегория Овербека никому не понятна» и он «замкнулся... в темноту», что в собственном творчестве он идет пусть и в том же направлении «религиозности», но своим путем, не следуя наставлениям «общего профессора».

«На этих днях у нас в Риме выставлен четырнадцатилетний труд Овербека — большая его картина, представляющая "Торжество христианской религии в изящных искусствах"... Счастливым я считаю себя, что находился в Риме в такое важное эпохическое время для живописцев новейших... «Исторические живописцы нового поколения, полагающие религиозность, невинность, чистоту стиля и верное изображение чувства в самые высокие и первые достоинства живописца, в тихом созерцании важнейшего труда общего их профессора, остались ещё более уверенными в его наставлениях. Но ... похабно-кислые мыслители ругают канальей святого живописца».

К творчеству вообще, а к "поиску назарейцев" - в частности, можно относиться по-разному, но знать при этом не помешает: попытки эти возникли на пустом месте, по капризу, а диктовались искренними чувствами и устремлениями. Факт: лучшие образцы творчества Овербека и Корнелиуса заняли видное место в истории немецкой и — шире — европейской живописи. В Дюссельдорфе появилась особая и очень признанная в мире художников "Дюссельдорфская школа", а её школьники оставили нам такие картины, как эта.

Для меня она не хуже Сикстинской Мадонны. Это не музейная, но церковная живопись 19 века, обратите на неё внимание - в левом боковом нефе церкви Санкт-Андреас в Дюссельдорфе.