Вы собираетесь приехать в Дюссельдорф в феврале?

Февраль - карнавал

Дюссельдорфский карнавал официально начинается в ноябре, когда любители подурачиться начинают готовиться - серьёзно и основательно - к уличным праздникам, которыми через несколько месяцев завершится сезон "пятое время года".

В "четверг старых дев" карнавальный разгул выплёскивается на улицы. Транспорт переполнен "чудаками" - интересное зрелище само по себе... Старый город на "осадном положении". Тяжело проводить экскурсии. Февраль в Дюссельдорфе - это возможность увидеть впечатляющий карнавальный парад, шествие, которое проходит через Старый город. Поглазеть на него съезжаются около миллиона зрителей. Посетители неподготовленные и "случайные" крайне удивляются толпам ряженых на улицах города, танцам, духовым оркестрам. В эти "шальные дни" местные сорта пива "текут рекой", в кабаках (пивных) нелегко найти свободное место.

---

3 февраля в католических церквях - особое традиционное благословение: после мессы благословление святого Блазиуса (в православной традиции - святой Власий Севастийский, покровитель скота, в католической же традиции он (врач) относится к четырнадцати святым помощникам, обладает особой благодатью Божией при врачевании болезней горла, предупреждении подавления пищей и также считается покровителем домашних и диких животных (согласно житию он благословлял и исцелял приходивших к нему зверей)...

"Блазий жил в IV в. н.э., был епископом, подвергался гонениям за христианскую веру, замучен ок. 316. Причисляется к четырнадцати католическим святым, которые оказывают помощь в беде. Сохранилась легенда о том, как Блазий однажды спас от смерти мальчика, подавившегося рыбьей костью, поэтому его считают покровителем людей с горловыми болезнями. Известно т.н. "благословение Блазия" (Blasius-Segen), которое должно помочь от болей в горле - совершается двумя свечками, которые держат в виде андреевского креста". (Лингвострановедческий словарь. Муравлева Н.В., Муравлева Е.Н. 2003.)

Двумя скрещенными свечами - такими  свечечными (скрещенными) крестами-свечами 3-го февраля священники благословляют горло каждого, произнося при этом молитву, неустанно одну и ту же, десятки раз.

---

В феврале Государственная академия художеств в Дюссельдорфе (один из крупнейших и старейших художественных вузов Германии) проводит ежегодно выставку работ студентов в учебных помещениях.

---

Промышленные выставки.

Это время, когда в Дюссельдорф съезжаются специалисты со всего мира. Отели повышают цены и в ресторанах трудно найти место (они не только заполнены, но и переполнены).

30 января – 2 февраля 2015 года The Gallery Dusseldorf (весна) Международная выставка моды

4 февраля – 6 февраля 2015 года GDS Dusseldorf (зима) Международная выставка обуви и аксессуаров

---

Чем кормят?

Февральская кухня настроена на лечение похмелья кисло-солёным + рыба. Ведь шальные дникарнавала завершаются Пепельной средой, которая связана с традиционным поеданием рыбных блюд. В феврале заканчивается сезон мидий. Независимо от того, либо анти-похмельно, либо вступление в пост или просто потому, что это вкусно: есть рыбу - это полезно.

Немцы едят - и вы попробуйте - в феврале яблоки, груши, салатный цикорий (Chircorée), салат корн (полевой салат), корень сельдерея, лук-порей, брюссельскую капусту, зелёную капусту Калe (или Грюнколь), свеклау, белокачанную капусту, козелец (чёрный корень Schwarzwurzeln), репу, краснокачанную капусту, савойскую капусту.

---

Февраль - весенний месяц.

Цветут нарциссы и крокусы и доцветают подснежники.

Цветут деревья-зимоцветы!

Самое главное: у приезжающих в Дюссельдорф в феврале есть возможность попасть из зимы в весну. Весна не за горами. Весной уже пахнет.

Всё подробнее об экскурсиях в Дюссельдорфе. Каталог.

Экскурсии по Дюссельдорфу и рассказы об этом городе - моя специальность. Меня зовут Татьяна Щён, я живу и работаю в Дюссельдорфе - с огромным удовольствием - здесь вот уже 25 лет. Пишу постоянно, охотно рассказываю и показываю, занимаюсь градоведением и толкованием: "толково" - объясняю и направляю, то есть: вещаю из Дюссельдорфа в этом журнале и на улицах города.

Присядем сначала, потолкуем: о том и о сём, обо всём подробнее?

Во-первых, считаю, что лучше всего увидеть и прочувствовать город только проведя время так, как делают его жители. Потому трансферы не предусматриваются - только на общественном транспорте или пешком!

Транспорт ходит по расписанию, Старый город - пешеходная зона, а для пешеходов в Дюссельдорфе создана отличная инфраструктура.

Во-вторых. Ниже привожу план “основных и стандартных” экскурсий. В зависимости от индивидуальных пожеланий, можно организовать тематическую прогулку с посещением музеев. В таких случаях всё зависит от вкусов заказчика, имейте ввиду, что можно спланировать экскурсию не только по "тур-центру", но и по модным районам, религиозным памятникам, смотровым площадкам и "иЗНАНке" города!

Итак, наши общие, ваши и мои маршруты (:"далее со всеми остановками":) - по пунктам.

1::: Пешеходные экскурсии - "основные" дюссельдорфские маршруты:

Исторический центр (1.5-2 часа) - и город "периода развитого капитализма" (также 1.5-2 часа) - можно по-отдельности. Вместе: от трёх часов:

- начиная от Дюссели или Рейна и заканчивая на Кё (или наоборот).

Комбинированные экскурсии - с возможностью узнать+испытать удобную транспортную систему города, сэкономить время на составлении плана и сметы проезда, да и успеть в самые интересные места в разных частях города.

При этом увидеть за короткое время массу разнообразного и не "потеряться" в городе - это вам надо проводить время со мной, точно :-)

2::: Тематические авторские экскурсии. Интересуетесь нестандартным? Хотите увидеть модерн или приобщиться к кирпичному экспрессионизму? Вас привлекают скульптуры, но не всё с ними понятно? Тогда вам надо выбрать тему и углубиться в неё в моём сопровождении.

Это бывает очень занятно, я очень уважаю нестандартное, но объяснимое. И много занимаюсь подобными темами.

Дюссельдорф для детей - занимательная прогулка по паркам, музеям и детским площадкам города.

Иногда такой "просто-детский" подход бывает интересен и взрослым людям. Посмотреть на город глазами играющего "в приключения" ребёнка.

А что можно ещё выбрать для своей индивидуальной прогулки со смыслом:

Искусство в Дюссельдорфе. Это исторически и прежде всего - Коллекция курфюрстов и Дюссельдорфская школа живописи. С классическим почти всё всем ясно. Современное искусство - не менее спорный, чем интересный предмет.

В экскурсию может входить посещение музеев (в том числе и современного искусства), кладбища, церквей - да просто "искусство мимоходом".

3::: Выездные экскурсии  Аахен или Кёльн? А вот про Зост или Кевелар - почти наверняка, что не слыхали :-) Пример поездки смотрите тут.

4::: Заказ экскурсии и стоимость  для 1-2 / 3-4 / 5-6 человек:

2 часа - 100 / 120 / 140 евро*

3 часа - 150 / 170 / 190 евро*

Следующие "дополнительные" часы (при наличии времени) - по 50 евро* каждый.

***Оплата - непосредственно перед началом экскурсии.

Заказать экскурсию (или дополнительные услуги - смотрите далее) можно по электронному адресу Tatjana@Schoen-Eventagentur.com

5::: Дополнительные услуги Организация самой программы поездки - одно это уже значительный труд. Если Вы не готовы воспользоваться услугами гида-профессионала, но при этом Вам нужен конкретный план, отвечающий вашим запросам, вы, конечно, можете обратиться за помощью ко мне. Каким образом?

После постановки задачи по скайпу или в письменном виде Вам может быть разработан индивидуальный маршрут по Дюссельдорфу и его окрестностям. В него включены: достопримечательности (места и музеи) для посещения, приблизительное время посещения (исходя из расписания их работы) и стоимость билетов, маршрут на общественном транспорте и приблизительный расчёт его стоимости.

Хотите на бесплатный органный концерт в церкви или послушать джаз? Вы можете обратиться ко мне по поводу афиш, стоимости билетов и их покупки, а также прочих "секретов".

Учитывайте, что это тоже мой труд. Оплачиваемый заказиком. Поэтому стоимость разбалтывания секретов дополнительных услуг (индивидуальных маршрутов, например) начинается от 20 евро.

6::: Что есть безвозмездно, то есть: даром? Есть у меня тут такая рубрика (смотрите по ссылке). И конечно же, можно сэкономить (или время, или деньги) - поверьте мне на слово:) в этом журнале есть всевозможная полезная информация для Ваших самостоятельных путешествий! Пользуйтесь ими, читайте (только не перепечатывайте от своего имени) - вникайте.

Самостоятельно, без моего очного участия, виртуально и совершенно даром. Счастливого пути!

Татьяна Щён, Дюссельдорф

Об особой атмосфере перемены места. Путешествующим.

Желаю всегда и всем разнообразия и удовольствий. С новым 2015 годом! Стремитесь к обретению счастья.

"Нашу жизнь объединяет присущее человеку стремление к обретению счастья. Пожалуй, наиболее наглядно реализацию этого стремления демонстрируют как раз совершаемые нами путешествия — во всем их многообразии, во всей парадоксальности и эмоциональной насыщенности..." - сказано человеком знающим, написавшим книгу "Искусство путешествовать"

Помните об искусстве путешествовать. Почитайте, есть так много интересного. Не лишайте себя особого удовольствия, путешествуйте, открывайте новое!..

"Новое место - это способ хотя бы немного пожить другой жизнью, одним глазком взглянуть на иной быт, менталитет, ритм жизни другого города и государства" - прочитала в одном из блогов друзей друзей - верно.

Авторские тематические экскурсии по Дюссельдорфу.

Секретный Старый город ("по городу Карла") 3 часа. Карлштадт в Дюссельдорфе - это историческое продолжение Старого города (Альтштадт), его “новая” часть. 18 век. Карлштадт находится между Кё и набережной Рейна, в окружении зелени парков, расположившихся на месте бывших городских укреплений (стены и рвов):  Рва Spee, пруда “Лебедь”, Императорского пруда. Сегодня в Карлштадт приходят те, кому известен “секретный маршрут”, разведанный у местных жителей и инсайдеров. Этот маленький район стоит рассмотреть – двери, окна, витрины, дворики позади классических фасадов, фонари. Барочный Макс и галереи, анктикварные и музейные коллекции.

Три плюс два (5 старинных церквей и Органная музыка *концерт) 3 часа Церковь Санкт-Ламбертус (St. Lambertus) - главный храм города с мощами святого Апполинария. "Макс", церковь святого Максимилиана (Maxkirche) Санкт-Андреас (St. Andreas) - церковь святого Андрея, одна из самых красивых церквей города, необычная для Рейнской области, построенная в стиле барокко. Неандеркирхе (Neanderkirche) - самая первая протестантская церковь в городе . Потаённая старинная протестантская церковь Бергеркирхе с ультрасовременным интерьером.

Две предыдущие тематические программы можно объединить: Секретный Старый город и Три плюс два (5 старинных церквей) 4 часа (2+2)

Винтажный город (Медийная гавань) 3 часа. Вверх по Рейну и южнее от Старого города расположен современный квартал-гавань Медиенхафен (Medien-Hafen) с выдающимися архитектурными творениями, уже отсюда видна красавица-телебашня Райнтурм (Rheinturm). Этот район необычный, современный, но красивый и оригинальный. Есть здесь своя атмосфера, особая. Поэтому многие гости воспринимают его как сюрприз ("не ожидали!"), а горожане его полюбили. Вечером - нереально красиво. Свет+вода, новое+старое, шик+индустрия.

Фигурное катание гуляние по центральным улицам и в парке Хофгартен (фотоохота) 3 часа Главное (самое) при прогулках по городу – удобная обувь. На эту тему есть в Старом Городе своя небольшая бронзовая фигура. С неё и начнём. Попадая в какой-нибудь город, рассматриваем здания и памятники. Особый шарм городу придают не бронзовые всадники, а маленькие статуи, скрытые в старинных переулках. Мошенник-портной вечно шьет здесь сюртук, Толстый и Тонкий не могут отвести глаз один от другого, гусыня угрожающе вытягивает шею, “Подмастерье” придворного скульптора Групелло собирает серебро, а Цыганочка держит мячик. Дети – бронзовые мальчики и девочки – играют, смеются, ходят “Колесом“. У входов (и не только в церковь) – свои маленькие Хранители… Продолжим в скверах и парках: там среди озер, ажурных мостиков, вековых деревьев - множество фигур и скульптурных групп. Посмертная маска Генриха Гейне – работа немецкого скульптора, “Взывающий” русского скульптора, бронзовые “Менины” современного испанского художника и скульптора, мраморная “Ева” в объятиях у Адама, Религия и Поэзия, Павший Юноша, вечный сон которого оберегает Верный Лев.

По потайному и по задворкам истории (главные подворотни города) 3 часа. Обычно туристы успевают только вдоль фасадов "пробежать". Экскурсии по подворотням?.. Всё это, закулисное - обычно считается "неинтересным" в архитектурном плане. А чтобы понять дух города, вот такой взгляд "за кулисы" - как раз то, что надо! Есть "лицо" города, но и "изнанка" тоже есть. Изнанка эта - это как Зазеркалье. Шиворот-на-выворот? За кулисами? Изнанка может быть приличной. А подворотни могут быть приятными и очень интересными. Идём по "блистательному" городу, заглядываем в подворотню... А там - старые вещицы, горшки с цветами, фонари и картины на стенах... Это уже не просто подвоpoтня, а маленький театрик. Сказочность какая-то и мысли о том, что это же 21 век, довольно большой современный город, центр. Чего тут только нет?! Висячие сады и тропа в джунглях. Музей кастрюль. Частное. Зелёное. Ворота-люди. Школьная подворотня в центре города, большая, строгая, солидно-историческая. "Домашняя" уютная подворотня с ковриками :) За красавцами-воротами - окно в кукольную мастерскую театра. Ворота чаще всего открыты, в европейских городах используют каждый квадратный метр, надо просто пройти через подворотню и войти во внутренний двор - только так и можно попасть в художественные магазинчики, заведения, мастерские или очень интересные и необычные частные постройки. Что это? Для меня - иЗНАНка города, маленькое чудо. Волшебство, очарование современного города.

Многообразие Оберкасселя (модерн и не только) 3 часа. Это район на противоположном Старому городу рейнском берегу - откуда открывается великолепная панорама города - там вас гордо приветствуют фасады в стиле модерн. Неожиданное сочетание: архитектурное великолепие фешенебельного квартала Оберкассель (Oberkassel) и в двух шагах от него удивительная деревенская идиллия. Если повезёт, то на берегу встретится мирно пасущееся стадо белых овец - излюбленный фотомотив!

Контрасты: Кё во всём великолепии ./. Городские джунгли + Лихорадка цвета (от Королевской к Берлинской аллее до Сосновой улицы) 3 часа. 1. Бульвар великолепия. Начнём с наших "Елисейских полей" - любое время года и время суток впечатляет атмосфера роскошного бульвара. Эта улица называлась раньше "Каштановая аллея" (Kastanienallee) и была переименована в 1851 году в Königsallee – "Королевскую" аллею. Посмотрим на «Стройную Матильду» (Schlanke Mathilde), фонтан Тритон, считающийся символом Кё и обратим особое внимание на здание магазина Кауфхоф (Kaufhof) - это исторический "Универмаг Тица", который в начале 20 века был одним из первых универмагов Германии (и стал последней работой гениального архитектора модерна Йозефа Марии Ольбриха). 2. Городские джунгли. Совсем рядом с "шикарным" бульваром - дикий уголок природы: пальмы, лианы, бамбуковая роща... Неожиданно и считается "зелёным" искусством (работа художницы-озеленителя Титы Гизе). -- в октябре 2013 закрыто на "реконструкцию" в связи со сносом автокады -- 3. Улица культурного многообразия. Фактически же на Сосновой улице в районе Дюссельдорфа Флингерн (Flingern) существует до сегодняшнего дня чрезвычайное положение. Построенные в ряд дома на рубеже 19 и 20 столетий считались современным жилищем – обычным для того времени рабочим поселением в индустриализируемом городе. Позже комплекс домов переходит во владении города и должен быть по плану градостроения разрушен в 80-ых. Получилось так, что в этом месте создалось некое подобие дикой политической антибуржуазной сцены. А теперь здесь очень интересно и ярко. С самого начала была идея – проект арт-группы “Лихорадка цвета” – создание творческой альтернативы, при этом соответствующей особой специфике улицы. Дома на Сосновой улице стали произведениями граффитиевого искусства. Эскизы созданы в тесном сотрудничестве с жителями домов, каждый художник отвечает за «свой» дом, посмотрите на них: Обезьяний дом „Affenhaus“ * Столпотворение “Gewimmel” * Дракон “Dragon” * Пещера ужасов “Geisterbahn”.

Богатая невеста Дюссельдорфа (Бенрат) 3 часа Очарование розового дворца-шкатулки с белоснежным декором в стиле рококо, помещённого в огромный парк, украшенный лужайками с клумбами, больше напоминающими свадебные торты. Гуляя по парку, можно оказаться в «диком лесу», тенистом и спокойном. Сооруженный в середине XVIII столетия для правящего курфюрста Карла Теодора увеселительный дворец в поместье Бенрат к югу от Дюссельдорфа, обрамлён двумя отдельно стоящими флигелями и огромным парком, имеющим очертания правильного квадрата. Рукотворные ландшафты плавно переходят в первозданную долину Рейна. Дворцовый парк с трёх сторон окружён жилыми домами живописного района Бенрат, на юге граничит с живописной деревушкой Урденбах.

Деревенская идиллия в городе на Рейне (Урденбах) 3 часа Прогулка по живописной деревушке Урденбах (деревенская идиллия в черте города с знаменитыми ежегодными Праздниками Урожая). Когда-то – рыбацкая деревня, сейчас в черте города, но хранящая традиции. А что вы думаете про такую "деревенскую" архитектуру - дом в стиле модерн, стоящий особняком? В половодье он оказывается прямо у воды, если не посреди неё - как корабль. Рейн виден из окна. Сначала “старый” Рейн, за ним - заповедные заливные луга, а потом уж “сам Рейн-Батюшка”. Есть несколько примечательных памятников старины разных стилей. Такой милый немецкий “городок в табакерке”, в котором сохранилась история – с ней здесь просто живут. Дома в два-три-четыре этажа, все очень разные, каждый со своим неповторимым лицом, отличающимся от соседа какими-то деталями, цветом, декором. Палисадники с ухоженными газонами и яркими цветами, южной растительностью (вплоть до небольших пальм). Очень много ароматов…

Две предыдущие тематические программы можно объединить: Придворный Бенрат и Деревенская идиллия в городе на Рейне 4 часа (2+2)

Двенадцатый месяц четырнадцатого года. Альбом. Дюссельдорф+

Декабрь. Если вкратце - то только в нескольких дверях. Подробнее - далее.

В журнале: 29 заметки и +2 запланированы. В черновиках - почти 300, тоже на год хватит. Первая половина месяца - экскурсии, поездки, рождественские базары и приготовления. Вторая половина - отдыхаю, большей частью, по традиции, дома. Читаю и пишу. Один раз выехала в Вупперталь. На мюзикл - в красивый "дом культуры".

А сначала был Ксантен- готический дом - там вкусно ела, с аппетитом. Не одна. И не один раз, а два. "Постоялица" :-)

С фонариком экскурсию водила (не с фонарём, как ночной сторож, а с электрофонариком, как сыщик), песнь о Нибелунгах спутникам спела пересказала во время поездки в поезде. Один вопрос про гуннов поступил, он интересный - при чём тут они, Атилла и его возможная убийца? Свидетели приплетают-обвиняют в его смерти глупышку Кримхильду-красавицу.

А вот мои декабрьские спутники у мельницы имени Кримхильды.

Вот, ещё один сказитель о Нибелунгах распинается.

Дед Мороз, считайте, конкурирует со мной :-)

Взбирались по узкой мельничной лесенке под шумные лопасти.

Герои. Фотографировала. И пила глинтвейн.

Это в мельничном магазинчике. Сельпо :-)

А то - "тёплая" незелёная ёлка в магазинчике фетра и шляп+шарфов.

А деревца цветут себе розовым цветом...

В городок Везельзаехала - и пусть он не "открыточный" - мне показался интересен.

Каждый город интересен, всё остальное - врут слепцы.

Вот так выглядит вход в город Везель на выходе из вокзала, где, судя по всем нашим напрасным поискам, нет туалета.

Восстановлен из руин...

Чудная церковь, городок принадлежал Пруссии - душой и телом. Настолько, что даже портал церкви не святыми, но императорскими (Вильгельма признала!) фигурами украшено!!!

А в этой церкви служил диаконом "основатель" Нью-Йорка.

Этот местный везельский диакон Петер (нидерл. Peter Minuit; 1589 -1638) стал потом губернатором Новой Голландии (1626—1631) и губернатором Новой Швеции (1638).

Будучи губернатором Новой Голландии в 1626 году выкупил остров Манхэттен у индейского племени Манахатта за вещи, оценённые тогда в 60 гульденов (24 доллара в то время, сумма эквивалентная сегодня 500—700 современным американским долларам).

А в городке, восстановленном из руин, на базаре джаз играют.

Дедули.

Грелись глинтвейном.

Новогодние витрины и игрушки... Драники, глинтвейн...

Покупки и подарки. В букинистическом онлайн купила вторую книгу-роман про старый Дюссельдорф. И теперь у меня есть "Старый дом на Билькер-штрассе". Даже захотелось заняться переводом.

Последние две экскурсии были под дождём. Погода явно осенняя. Хорошее слово - с двумя "н" и двумя "я"))

Один раз показался снежок - в воздухе. В тот день, что я наметила на поездку в Антверпен, посыпал снег посерьёзнее и всех напугал. Отменили поездку, расстроилась.

Итоги года подводить не получается. Всё такое "нетакое". О настроении трудно говорить.

Не салют, но в старом городе под ногами. Забавно.

Ботаническое.

Это цветёт магония.

Одно дерево у вокзала. Облепили голуби.

Предпраздничный и рождественский месяц. Зашла к коллегам из тур-конторы, поздравила и поговорила по душам.

Снег на розах искусственный, для "красоты".

Адвентские базары. Светятся и греют. Только не в выходные - не протолкнёшься. Мой метод и единственный выход - на выходные только в маленькие и захолустные местечки, подальше от толп.

Вот ведь, ручная работа.

Кое-что добавила в свою белую коллекцию.

Маленький чёрно-белый дед есть теперь у меня, керамический. Хорошо сочетается с ангелом в ажурном чепчике.

Витринное, предпраздничное.

Витрина ювелира знакомого. Они всегда очень интересно украшают. И я их украшения уважаю и многие желаю :-)

Главное слово, которое тронуло до глубины души. Коротко и ясно, чего желают дюссельдорфцы?

Аэропорт Дюссельдорфа, 19 декабря

Всё как обычно.

Нью-Йорк в Дюссельдорфе.

Временно возвели.

Да, карточные домики.

В рождество всегда звоню в Нью-Йорк и передаю этому городу привет.

В аэропорту - белая ёлка. Украшена белым и серебристым.

А полёт в Москву совсем коротко у меня "образовался" - "впритык" к кануну.

Однажды из окна квартиры был такой "чёрно-белый сюжет. Но улететь я успела до большого снегопада. Повезло.

Вылетала интересно. Впервые в жизни проходила паспортный контроль на вылете автоматически. То есть: сама себя контролировала при помощи автомата. Приложить паспорт правильно было самым трудным. Потом зашла в закуток-шлюз. Там на меня с полупрозрачной двери смотрела я в видеотрансляции. Надо было замереть и только тогда система меня сфокусировала и сравнила телеметрически с паспортными данными.

Рейсы загружены стандартно, на 80 процентов. Оформление на рейс и контроль в аэропорту в Дюссельдорфе, а также на паспортном контроле в Москве очень замедленные. Получала багаж, отыскивая его уже на выключенном транспортёре.

Вот такие огни Москвы порадовали меня 22 декабря. "Играем Шиллера!" Германия не оставила меня.

Это во Дворце на Яузе. Перед спектаклем. С подружками.

Сидели в ложе бенуар, ели горький шоколад. Удивлялись, не узнавая актрису Неёлову.

Купила фейхоа. Его в Германии нет. Хотела купить (на рынке вечером и "на бегу") 2 кило (по 150 рублей), продавец всучил в темноте и спешке 4 кг, довезла в приличном виде 1 кг. Или он продукт плохой подсунул, или я сдурила и плохо сохранила, или ещё что. Оплошала. Вот, фильм нашла.

А то я же неподготовленной к такой покупке была. Просто обрадовалась редкой возможности.

Получила в подарок гостинцы от подруг - разные конфетки ностальгические из детства. В аэропорту на вылете сделала себе самой подарок. Я историю люблю и книги. И творчество этого автора. Купила две книги. На кассе меня встретили вопросом: "вы видели, сколько они стоят?" "Да". Рада, что могу себе такое позволить.

За эти две книги я заплатила нескольким больше 3 тысяч рублей. В перерасчёте на евро можно две порции бифштекса в приличном ресторане в Дюссельдорфе заплатить, да. Не дороже, примерно так. А книги мне останутся как память о 2014 годе.

В полёте туда - самолет "вела" женщина-пилот (с очень молодым голосом!), а в полёте обратно - совсем наоборот - четыре стюарда, ни одной стюардессы.

Солнце увидела только над облаками.

Вернулась в Сочельник. С корабля на бал, в Рождество. Тихо и без проишествий.

Люблю и ценю Дюссельдорф.

Счастлива быть здесь.

Дюссельдорф, 31 декабря 2014 года.

Зимой надо читать книги, лучше всего - сказки. «Германия. Зимняя сказка» - кто написал?

"Да, к старой Германии я и теперь       Привязан, как к старой подруге.        О милых образах прошлых дней        Люблю помечтать на досуге"

Гейне! Поэт, вынужденный жить в изгнании, непрестанно тосковал по родине (а родился он в Дюссельдорфе).

«Германия. Зимняя сказка» - поэма в форме дневника путешественника по Германии: "отчасти реального, местами вымышленного".

Путевые картины, записки путешественника — традиционный жанр литературы. За долгую дорогу перед глазами путешественника 19 века проходят большие и малые города, забытые деревни, речные и лесные просторы. Путешествие в почтовом дилижансе было утомительным, но его неспешность располагала к наблюдениям и раздумьям. И записям, которые потом дают столько поводов для размышления.

Поэт в 1844 году написал книгу «Германия. Зимняя сказка» для своей страны, для немецкого народа. Это его завещание и пророчество - ни много, ни мало! Там есть слова, заставляющие вздрогнуть: как абсолютно точно он предвидел!..

Германия Генриха Гейне. Любовь +/- критичность? Книга-сказка, в которой "Гейне шутит и негодует, иронизирует и содрогается от ужаса". Кажется, никто из писателей во всем мире не называл большую (относимую к главным!) книгу именем своей страны. Согласитесь, что для такого надо очень любить её, родную и ужасную.

"В поэме «Германия. Зимняя сказка» воображение Гейне занимала Германия вся целиком, с её уходящими в средневековье легендами и сказками, философскими системами, прусской военщиной, с ее таможнями и биржами, кирхами и трактирами, где часами толковали за кружкой пива удачливые коммерсанты и умелые ремесленники.

Судьба отечества в прошлом, настоящем и будущем тревожила резкий проницательный ум поэта... В сущности, Гейне задавал своей стране вопросы, талантливо высмеивая карликовых самодержцев, церковных мракобесов, прусскую агрессивную военщину".

Гейне - автор-насмешник, стал изгнанником. За что?.. Он, вообще-то, всегда писал о себе и при этом от своего имени судил свою феодальную страну за её политическое неблагополучие.

Генрих Гейне — по сути, единственный герой всех его произведений. Это он, поэт, видит народ погруженным в зимнюю спячку и призывает верноподданных сограждан взяться если не за оружие, то хотя бы за ум.

Эта заметка (с цитированием) родилась по мотивам прочтения очерка «Стихи, достойные запрета...»: Судьба поэмы Гейне «Германия. Зимняя сказка». Автор: Владислав Александрович Пронин. Интерес к его замечательным мыслям появился как-то "случайно-срециально" и обсуждался мной с его восторженной ученицей. В данном очерке, посвященном истории создания и публикации, восприятию критиками и читателями поэмы Гейне «Германия. Зимняя сказка», использовались работы Е. Ф. Книпович, Ф. П. Шиллера, А. И. Дейча, А. С. Дмитриева, С. П. Гиждеу, Г. В. Стадникова, Я. И. Гордона и других советских германистов.

Выдержки из поэмы даются всюду, где не оговорено, в переводе Ю. Н. Тынянова. Его перевод, опубликованный более полувека назад, обладает поэтической отточенностью и большой точностью. Между тем этот значительный труд выдающегося советского писателя несправедливо забыт.

Тынянов <> сумел передать то, что не удавалось прежним переводчикам: ироническую интонацию, богатство смысловых и лексических оттенков, подтекст.

Вспомнить. Задуматься. О хороших (особенно поэтических!) переводах.

В 30-е годы Гейне переводили редко и случайно. Пушкину и поэтам пушкинской поры Гейне не был особенно близок. Конец 30-х — начало 40-х годов — время резкого поворота в отношении русских поэтов к Гейне.

Что за "ключ" для переложения стихов Гейне на русский дал Некрасов одному из переводчиков? Случайно ли, странно ли, что (кажется) все русские поэты послепушкинской поры - вдруг - обратились к произведениям Гейне, находя в его лирике что-то важное для собственного творчества?.. Теперь же считается, что никто из зарубежных поэтов так прочно не укоренился на русской почве ещё в 19 веке, как Гейне.

На русском языке «Германия. Зимняя сказка» известна в восьми версиях. ... Гейне стал популярен в 40 — 60-е годы благодаря переводам М. Ю. Лермонтова, А. А. Григорьева, М. Л. Михайлова, А. Н. Плещеева, Л. А. Мея, А. Н. Майкова, А. А. Фета, а также многих второстепенных литераторов. Рецензенты даже возмущались, что переводить Гейне сделалось каким-то повальным недугом, всякий посредственный стихотворец полагает, что способен переводить Гейне.

Тургенев очень любил Гейне и сам, как известно, перевел несколько его стихотворений, положенных на музыку Полиной Виардо. И сам же Тургенев написал интереснейшее предисловие к "бесцензурному" переводу "Заезжего":

«Позволяем себе рекомендовать русским читателям предлежащий перевод «путешествия в Германию», одного из самых замечательных произведений гениального Генриха Гейне. Распространяться о достоинствах этой поэмы — нечего: кому же она неизвестна и кто не знает, что именно теперь Гейне едва ли не самый популярный чужеземный поэт у нас в России? — Пересадить этот яркий, душистый — иногда слишком душистый цветок на родимую почву — было задачей не лёгкой, — но насколько мы можем судить, переводчик исполнил её и добросовестно и счастливо, что не всегда совпадает, заметим кстати.

Мы не сомневаемся, что труд нашего соотечественника будет встречен единодушным одобрением всех любителей истинной поэзии, юмора и ума.

Иван Тургенев. Париж декабрь 1874».

«Остроумие как способ подачи материала» было духом творчества Гейне... Как постепенно вызревал замысел такого «путешествия в Германию», как создавалась поэма? При чём тут молодой Карл Маркс? Какова судьба этой книги в разных странах мира? Вот в России, например:

"Гейне приспосабливали к злобе дня, излишне русифицировали, что дало повод выдающемуся знатоку и переводчику Гейне Ю. Н. Тынянову шутливо заметить, что Гейне «одевали в косоворотку нигилиста и народника»".

Специалист знает, что это была одна из книг, оперативно изданных в первые годы войны с Германией. Немногим раньше её отлично удалось перевести. 1938 год. С того времени в (советской и постсоветской) России поэма Гейне «Германия. Зимняя сказка» издается в переводе В. Левика.

Скромным, непритязательным было первое отдельное издание перевода В. Левика. Оно вышло в 1938 году в издательстве «Художественная литература», книжечкой малого формата на газетной бумаге, но у этого перевода оказалось большое будущее. <> Левику удалось свести до минимума дистанцию между оригиналом и подлинником. Перевод шлифовался на протяжении четырех десятилетий. Он дает русскому читателю наиболее точное представление о поэме Гейне.

В настоящее время в Дюссельдорфе — родном городе поэта — открыт институт имени Гейне. Он располагается в старинном особняке на Билькерштрассе, эту улицу часто путают с Болькерштрассе, где находился дом, в котором родился Гейне.

Институт собирает и хранит рукописи поэта. Экспозиция (небольшая, надо признать) знакомит с различными этапами жизни и творчества "изгнанника" Гейне, представляет автографы Гейне, портреты поэта и его родных, прижизненные и другие редкие издания книг Гейне, иллюстративные материалы и мемориальные предметы. Хоть что-то!

Валерий Брюсов. "Огненный ангел"

 "...ангел уносил Ренату на своих крыльях далеко от дому, показывал ей другие города, славные соборы или даже наземные, лучезарные селения..." 

Из исторического романа поэта-символиста Брюсова «Огненный ангел» (1907, по мотивам этого произведения Сергей Прокофьев 20 лет спустя написал оперу, а была ещё одна историческая вещь - «Алтарь победы», описывающий быт и нравы Рима IV века н. э.).

Интересно, что первое издание «Огненного ангела» было оформлено как литературная мистификация. Текст мнимого исторического документа был снабжён многочисленными примечаниями, а Брюсов представился всего лишь редактором и переводчиком с немецкого языка подлинной рукописи XVI века.

В предисловии Брюсов (один из первых русских поэтов, в полной мере раскрывший урбанистическую тему - «городскую лирику»), изучавший историю и выполнившего полный перевод «Фауста» Гёте, перечисляет действующих лиц, которые являются в произведении эпизодическими и с которыми связаны наиболее сомнительные эпизоды (дьявол в образе Святого Духа, архиепископ Трирский, Агриппа Неттесгеймский и доктор Фауст).

Цитирую дальше умные выводы из "преподавательских" комментариев С. П. Ильёва к произведению "Огненный ангел. Повесть в XVI главах". 

Жизнь главного героя и автора "Правдивой повести" продолжалась немногим более 30 лет и полностью укладывается в первую треть XVI века, а время действия - это последние годы широкого антифеодального и антипапского движения (Реформации), чреватого, как показано в произведении, будущей Контрреформацией (с середины 40-х годов XVI века). Эпоха Реформации была "веком Фауста", когда на смену христианскому гуманизму шел научный гуманизм (по терминологии русских символистов, век культуры сменялся веком цивилизации).

Автор "Огненного ангела" представил исповедь сына века ландскнехта Рупрехта, то пассивного свидетеля, то активного участника важных событий в истории Европы первой трети XVI века. Время "повести" Рупрехта - это частное время, вписанное в хронологически чёткую историческую рамку. Историческое время с 1504 года (года рождения Рупрехта) до зимы 1535 года (года написания "повести") - фон для биографии героя с 1504 года до августа 1534 года, историческое время фиксируется только как фон частного времени и не становится объектом непосредственного изображения.

"Огненный ангел" Брюсова - роман "большой дороги". Рупрехт - искатель приключений, благородный авантюрист; как странствующий рыцарь он преодолевает пространство, доступное человеку только в эпоху великих географических открытий.

Географическое пространство романа - сюжетное действие романа в основном не выходит за пределы Германии, если не считать двух эпизодов в финале: встречи Рупрехта с Генрихом фон Оттергейм в Швейцарских Альпах (на территории "Священной Римской империи") и посещения им умирающего Агриппы фон Неттесгейм в Гренобле (Франция).

Действие романа начинается на Дюссельдорфской дороге и заканчивается в Гренобле. Он возвращается: в Кельн, Лозгейм, замок Веллен, монастырь св. Ульфа, Францию, Испанию и Америку; едет из Кельна в Бонн и обратно, из замка в монастырь и обратно, из Страсбурга в Гренобль и обратно. А в Германии (в пределах сюжетного действия) его дорога проходит вдоль Рейна, против течения (от Дюссельдорфа до Кёльна буквально: на барже по воде). Как странник, он знает только чужой дом: придорожную гостиницу, временное пристанище в Кельне, графский замок и т. п. В этом мире для него нет дома, ему открыта только дорога с её случайностями и приключениями.

Пространство до Дюссельдорфа и после Лозгейма дано в романе "пунктиром": точки-города отмечают траекторию пути героя. Географическое пространство как дорога, по которой пролегает путь Рупрехта - от Дюссельдорфа до Лозгейма оно непрерывно; до Дюссельдорфа и после Лозгейма оно становится "цепочкой точечных локализаций"

Центром художественного пространства романа стал город Кёльн. Если от Дюссельдорфа до Кёльна (на суше и на воде) пространство (дороги) Рупрехта было вытянуто в линию, то в Кёльне оно из географического перешло в топографическое и лабиринтное. Открытое пространство "большой дороги" сменилось ограниченным пространством города: набережная, улицы, площади, комнаты в гостинице, дома, церкви, посещаемые Рупрехтом и Ренатой. В этом пространстве лабиринта всего более блуждает Рупрехт в буквальном и переносном смысле слова.

Для Брюсова, автора классической книги "Urbi et orbi", параллель "града" и "мира" - привычный приём сопряжения внутреннего и внешнего, частного и общего, единичного и множественного.

В одном из набросков плана романа действие расписано по дням. Здесь встреча Рупрехта с Ренатой приурочена к 16 августа 1534 года. Согласно этому расписанию, Рената и Рупрехт достигли Кёльна 19 августа вечером. Все прочие дни до 9 сентября они провели в Кёльне. В тексте повествователь редко расставляет даты, однако он не упускает случая уточнить время действия, прибегая к разнообразным приемам привязки действия ко времени, например, давая такие указания: "Этим кончился второй день нашего пребывания в Кёльне и пятый день моей близости с Ренатой".

В конце главы VI повествователь подводит некоторые итоги затраченного им времени от Дюссельдорфа до Бонна: "Три месяца с того утра истекли шесть дней тому назад..." Этот итог позволяет уточнить дату посещения Рупрехтом Агриппы Неттесгеймского в Бонне, где он провел около трёх дней. Встреча Рупрехта и Агриппы имела место в воскресенье 15 ноября 1534 года. В понедельник 16 ноября он возвратился в Кёльн, а в среду состоялся его поединок с Генрихом фон Оттергейм.

Действие главы девятой приходится на декабрь 1534 года. Затем бегство Ренаты из Кёльна точно датируется повествователем: 14 февраля, в воскресенье, в день святого Валентина, римского мученика и патрона (покровителя) эпилептиков (Ренаты) и влюблённых (Рупрехта и Ренаты). В воскресенье 7 марта 1535 года Рупрехт встретился и познакомился с доктором Фаустом и его спутником Мефистофелесом. 8 марта они втроем выехали из Кёльна и в тот же день достигли замка фон Веллен. 10 марта Фауст и Мефистофелес покинули замок. В конце марта Рупрехт в свите архиепископа Трирского приезжает в монастырь святого Ульфа (он прожил в замке две недели и вспоминает о том, что прошло 8 месяцев, как он впервые увидел Ренату). По словам матери Марты, Рената пришла в монастырь месяца полтора тому назад, что подтверждает точность определения времени действия в монастыре (конец марта).

В произведении постепенно вырисовывается исторический образ ренессансного сознания. Поэтому-то исторические события здесь лишь глухо упоминаются, а немногие исторические личности (Агриппа, Вейер, Фауст) подвизаются в эпизодических ролях. Особенность историзма "Огненного ангела" не в воссоздании внешних примет эпохи, хотя это условие соблюдено автором с известной педантичностью, или портретов и характеров исторических деятелей, а в воспроизведении типа мышления современников эпохи Возрождения и Реформации (или Северного Возрождения): ученых, священнослужителей, рыцарей, простолюдинов и пр.

Два плана, о которых сказано выше, также не существуют параллельно друг другу, но по-своему взаимодействуют. Так, в главе третьей сторонник насильственных мер в движении Реформации, единомышленник Иоанна Лейденского (вождя мюнстерской обороны), не находит сочувственного отклика в своих собеседниках: Рупрехт связывает "обновление жизни" с "просвещением умов", а Рената резко осуждает реформаторов как слуг дьявола и решительно утверждает: "Не церковь нам нужно реформировать, а душу свою, которая не способна больше молиться Всемогущему и верить в его слово, а все хочет рассуждать и доказывать". Здесь выражены две реакции на радикальное течение Реформации: просвещенного гуманизма и средневекового мистицизма с его "счастьем погружения души в Бога".

Из беседы с Иоганном Вейером Рупрехт выносит научное (для эпохи Возрождения) представление о несчастных больных женщинах, которых невежественные католические монахи преследовали как пособниц дьявола, называя их ведьмами. Тридцать лет спустя Вейер изложил свои рассуждения в книге, которая действительно сделала известным его имя, как и предсказал Рупрехт в дни молодости ученого. Рассуждения же Агриппы об истинной и ложной магии дали повод его ученику (тому же Вейеру) метко охарактеризовать учителя как великого ученого, но человека другого поколения. Если под истинной магией Агриппа понимал "сокровенные знания о природе", то его современник Фауст (так, как он изображен в повести) представляет ложную магию с ее "ловкими средствами", применяемыми разными "фокусниками и шарлатанами".

Наконец, встреча Рупрехта с инквизитором братом Фомой характеризует взаимоотношения католиков и протестантов, роль вождя Реформации Лютера в рождении легенды о Фаусте и значении инквизиции в судьбах "блудных сынов" эпохи. Крайняя противоречивость мировоззрения Рупрехта, в сознании которого уживались аксиомы гуманизма и предрассудки средневековья (например, вера в сверхъестественное), объясняется тем, что в этом отношении "он только шел за веком", так как "именно в эпоху Возрождения началось усиленное развитие магических учений".

Какие сдвиги сознания во времени отмечает автор "Предисловия к русскому изданию"? Прежде всего отмечается разница в летосчислении, в переходе от юлианского (мартовский год или пасхальный календарь) к григорианскому (гражданскому) календарю (январский год) : "Он родился в начале 1505 года (по его счету в конце 1504 г.)". К этому уточнению находим примечание: "В начале XVI века год еще считался с Пасхи".

Известно, что до 1582 года, когда был введен григорианский календарь, в странах Западной Европы летосчисление велось по юлианскому календарю, согласно которому первым месяцем считался март. Для каждого года праздник Пасхи определялся в пределах с 22 марта по 25 апреля в первый воскресный день, который совпадает с днем весеннего равноденствия или следует непосредственно после него.

А по дороге... Начало одного романа Брюсова.

"Из Нидерланд решил я отправиться сухим путём и выбрал дорогу через Кёльн, так как мне хотелось увидеть ещё раз этот город, где я знавал немало привлекательных часов. За тридцать испанских эскудо купил я себе добрую лошадь, которая без труда могла везти меня и мои вещи, но, опасаясь разбойников, постарался принять облик небогатого моряка. Пёстрое и сравнительно роскошное платье, которым щеголял в пышном Брабанте, я сменил на простую матросскую одежду тёмно-коричневого цвета и перевязал шаровары у колен. Не расстался я только со своей надёжной длинной шпагой, потому что полагался на неё не менее, чем на святую Гертруду, покровительницу всех путешественников по суше. ... Через пять дней приятного пути, со случайными попутчиками, ибо ехал я без лишней торопливости, переправился я через Маас в Венло. Не скрою, что овладело мною несколько недостойное мужчины волнение, когда достиг я местностей, где замелькали передо мною немецкие одежды и слуха моего, так привычно, коснулась бойкая, родная речь! Выехав из Венло рано, рассчитывал я к вечеру добраться до Нейсса, почему попрощался в Фирзене со своими спутниками, желавшими заехать в Гладбах, и свернул, уже один, на Дюссельдорфскую дорогу. ... Я проезжал в это время густым, буковым лесом и не без опаски помышлял о ночлеге в местности, мне совершенно незнакомой, как вдруг с поворота увидел, у самого края дороги, на небольшой просеке, весь скривившийся деревянный домик, одинокий, словно заблудившийся там. Ворота его были плотно заперты, и нижние окна походили скорее на большие бойницы, но под крышей болталась на верёвке полуразбитая бутыль, указывавшая, что это - гостиница, и, подъехав, я начал колотить в ставню рукоятью шпаги. На мой решительный стук и на ожесточённый лай собаки выглянула хозяйка дома, но долго отказывалась впустить меня, расспрашивая, кто я и зачем еду. Я, совсем не подозревая, какого будущего сам добиваюсь для себя, настаивал с угрозами и бранью, так что наконец мне отперли дверь, а лошадь мою отвели в стойло.

...в тот вечер оказался я на пути в Нейсс, в бедной придорожной гостинице..."

Валерий Брюсов, роман “Огненный ангел” (1908). Действие романа – Германия, 1534 год.

! Угадайте, в каком городе.

А вот какая дверь будет у меня отдельно. С бараном на ручке, и с театральной маской (внизу), и с маскароном - вверху.

1900 год. Вот на этой двери.

Над дверью в полуовале (это тимпаном называется) - дети-ангелы резвятся. Раскрашенные.

И по бокам - девы.

Вот под такими сводами.

В зале пышно.

У колонн, поддерживающих галерею ("галёрку") вот такие неожиданные капители.

Здесь видна роспись медальонов "поднебесная" (пойдёт) и современные светильники (эх, жаль, что так).

И девы, и гирлянды, и арабески.

И так, и сяк.

Не поскупились!

Кто-нибудь может предположить, в каком городе построено это великолепное здание? Мы с мужем только позавидовали: ну почему не у нас, в Дюссельдорфе?! Да, дело в том, что подобный зал "для городских мероприятий, концертов и собраний" был и в Дюссельдорфе. Разрушен во время бомбардировок. И нет, это не театральное здание, а мультифункциональное - для праздников, постановок и зрелищ. Здесь же балы и танцевальные конкурсы проводят.

А это в подвале здания, там мы под такими вот сводами поужинали.

Везель на Рейне

Читаю вот, про 1717 год... Путешествует русский царь.

"Пётр со свитой, 9-го июня, выехал из Парижа и 17-го прибыл в Спа, для пользования минеральными водами, откуда, 14-го июля, выехал сухим путем через Аахен, где провёл три дня. Из Мастрихта Пётр отправился водою и прибыл 22-го июля в Амстердам, где заключил с Францией и Пруссией общий договор. Оттуда Пётр выехал в Берлин, водою, только 22-го августа, но долго боролся с противными ветрами, отчего лишь 31-го августа прибыл, сухим путём, от Нимвегена, в Везель. Отсель 1-го сентября отправился сухим же путём в Берлин, куда и прибыл 8-го сентября".

Съездила и я (по пути в Ксантен) вот тоже в Париж (зачёркнуто) в Спа (зачёркнуто) в Аахен (зачёркнуто) в Мастрихт (зачёркнуто) в Амстердам (зачёркнуто) в Берлин (зачёркнуто) в "никому неизвестный и неинтересный" город Везель (Wesel). Провинциальный нижнерейнский городок, очень пострадавший во время последней войны (да и многих предыдущих также!)...

Пётр Первый непонятно зачем здесь был. Старые энциклопедисты город Везель на Рейне знали. И великий Ломоносов был с его крепостью лично знаком. Можно даже сказать, отслужил здесь и дезиртировал отсюда...

"Город и крепость в прусском округе Дюссельдорф, при впадении реки Липпе в Рейн. Число жителей 20.677 (1885), большею частью католики. Через Рейн, на котором в этом месте лежит остров, построены железный и постоянный понтонный мосты; последний защищается фортом Блюхера, расположенным на левом берегу. Оживленная торговля лесом и рыбой, несколько фабрик, столярные заведения.

История Везеля начинается с 1125 года, когда был основан монастырь Авендорп, срытый гражданами в XVI в. для того, чтобы испанцы не воспользовались им, как укреплением. Город составлял часть владений Динслакенских, вместе с которыми перешел в 1220 г. к Клеве.

Принадлежал к Ганзейскому союзу. Нидерландские войны 1586-1598 гг., война за Клевское наследство, владычество испанцев 1614-1629 гг. разрушили его прежнее благосостояние.

После освобождения от испанского владычества город перешел во владение курфюрстов Бранденбургских".

- Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.

Как выглядел Везель в феврале 1945 года? Смотрите этот "лунный ландшафт". «Лунный ландшафт». Город Везель после бомбардировки

... Что там можно увидеть сейчас?

• Берлинские ("почти бранденбургские") ворота
• Художественная акция "111 ослов для Везеля"
• Собор святого Виллиброрда
• Ратуша в стиле поздней готики
• Прусский музей Северного Рейна-Вестфалии
• Цитадель, построенная в 1690 году
• Памятник Шиллю
• Дом Лютера
• Водонапорная башня
• Старая водонасосная станция
• Новый мост через Рейн

"Кому что нравится" - о Возрождении. И о "найденных" в гротах гротесках :-)

Хорошо, что оно было, возрождение. 15 век - это прекрасно, это Штефан Лохнер, например.

Надо помнить про "привязанность человека эпохи Ренессанса к чувственной красоте мира, его стремление сделать праздником земную жизнь". В этой связи, вполне объяснимо, что XV и первая треть XVI века - время высокого подъёма для европейского прикладного искусства.

В разных концах Европы работали художники, делавшие уникальные вещи из природных материалов, передавая посредством их радостное ощущение мира.  Шелка Флоренции и плетенное на коклюшках фламандское кружево, венецианское кружево и стекло, серебряные кубки Нюрнберга и резной камень Милана, падуанская бронза и брюссельские шпалеры, генуэзский бархат, майолика Фаэнцы и лиможская эмаль - даже беглое перечисление дает представление о широкой востребованности художественных ремёсел.

Подобно всей ренессансной культуре, прикладное искусство приобрело светский характер - художники стали выполнять не только церковные заказы, но и получили новых заказчиков - состоятельных горожан процветающих городов юга и севера Европы.

Микроисторическое:

Если в 1532 году семья нюрнбергского доктора тратила на все хозяйственные нужды 171 гульден (20 гульденов дрова, 48 одежда и т. д.), то почти столько же (169 гульденов) было истрачено на покупку серебряной утвари.

Новинки Появились часы, фанерованная мебель, стали прозрачными окна. Учение о перспективе, открытия в анатомии, оптике, химии и математике. Благодаря им изменились не только архитектура и живопись, но и шпалера, керамика, эмаль и декор мебели. Обрели новый декор существовавшие в быту предметы, и возникли новые. Декоративно-прикладное искусство Ренессанса стало одной из наиболее интересных страниц в истории культуры.

Мебель Так, украшением сундука в средневековье был обычно сложный орнамент масверк, восходящий к каменной резьбе собора, или изображение религиозных сюжетов. Теперь же, согласно описанию Вазари, истории, изображавшиеся на передней стороне сундуков, большей частью заимствовались из сочинений Овидия или других поэтов, или же из рассказов греческих либо латинских историков. Также, изображались охоты, турниры, любовные новеллы и тому подобные вещи. И далее знаменитый историк добавляет примечательные слова: кому что нравилось.

Говоря о новых формах мебели, следует, прежде всего, вспомнить кабинет, возникший именно в эпоху Ренессанса с её коллекционерским духом. В шкафах такого типа (со множеством выдвижных ящичков разной формы и размера) надежно сохранялись предметы коллекционирования: медали, камеи, гравюры, и т.д.

Одежда Перемены произошли в изготовлении костюмов, особенно женских. Из них было исключено все то, что в одеянии времен готики придавало фигуре удлиненные линии, которые мало считались с реальными пропорциями тела.

Ушли в прошлое конусовидные головные уборы эннены, доходившие до 50 сантиметров у горожанок, до одного метра у благородных дам, длинные шлейфы и вуали, глубокие треугольные вырезы, неимоверной ширины рукава, свисающие до земли, очень высокая линия талии.

Возрождение - прекрасным в человеке виделось не только духовное начало, но и его тело, костюм стал следовать естественным линиям, тем самым подчеркивая их совершенство. Мужской костюм, хотя и отличный по конструкции от современного (например, вместо брюк носили облегающие штаны-чулки), тем не менее, не стеснял движений.

Керамика Взникла новая отрасль: в мастерских делали тарелки с изображением девичьей головки и короткой надписью. 

Иногда это было просто имя: Маргарита, Кассандра, иногда добавлялся лестный эпитет: прекрасная Камилла, красавица Фламинья. Конечно, такой предмет наглядно демонстрировал внимание жениха он ведь потрудился выбрать в подарок именную вещь. Сегодня подобные предметы обихода из Фаэнцы ("фаянс"?) можно увидеть во многих музеях, в т.ч Эрмитаже, обладающем обширной коллекцией итальянской майолики.

С большим мастерством итальянскими художниками чеканились медали, резались камеи и интальи, изображавшие конкретных людей. Круг заказчиков медалей был весьма широк. Если в средние века в композициях медалей возник обычай помещать изображение святого-покровителя, то теперь...

"...всякий синьор или знатный человек любил давать вырезать какую-нибудь выдумку или эмблему", так описывал моду своей юности ведущий ювелир эпохи Бенвенуто Челлини.

Теперь мастера ставили свою подпись на изделии гораздо чаще, чем их средневековые коллеги. Серебряники владели именными клеймами. С XVI века ткачи помещали свою монограмму на бордюре шпалеры.

Универсальность художников Ренессанса. Многие художники творили в различных областях искусства: в скульптуре, графике, архитектуре, монументальной живописи, и были одновременно ювелирами, резчиками по дереву и камню.

Например, Питер ван Альст являлся главой шпалерной мастерской в Брюсселе. Им и его помощниками была выткана по картонам Рафаэля знаменитая серия ковров, заказанная римским папой для Сикстинской капеллы. Николо Пеллипарио, первое имя среди мастеров майолики, виртуоз многофигурных сцен, которые принесли керамике Италии ообщеевропейскую славу.

Мастера интарсии (мозаики из пластинок дерева разных пород) владели искусством сложной перспективы убегающей к горизонту улицы, с постановкой фигур в разнообразных поворотах. Много "обманного" и причудливого. Курьёзы.

Виртуозно владея рисунком, легко передавая светотеневые градации, художники могли изобразить на дверцах шкафа нечто неожиданное: и приоткрытые дверцы, и полки в шкафу, и тень в глубине, и расставленные на полках в продуманном беспорядке книги, статуэтки, вазы. Да еще лукаво уронить из вазы цветок. Нужно подойти совсем близко, чтобы понять, что находишься перед закрытым шкафом, украшенным интарсией.

И восхищение лишь усиливается, когда оказывается, что автор (например, Джованни да Верона) — не только мебельщик, но и бронзолитейщик, архитектор, скульптор, миниатюрист, человек, вобравший в себя множество знаний своей эпохи.

А ведь и Дюрер, сын ювелира, смолоду обучавшийся этому делу, создавал эскизы, вдохновлявшие ювелиров и серебряников Германии.

Ганс Гольбейн, живя в Лондоне, делал наброски для ювелиров, оружейников, переплетчиков. Ранняя картина Боттичелли «Сила» — не что иное, как спинка судейского кресла, а поздние композиции «Деяния Св.Зиновия» исполнены на передних стенках сундуков, выполненных, очевидно, по церковному заказу.

Переосмысливали и перерабатывали достижения древнего - античного - мира, новое "возродившееся" искусство создало тип орнамента, сыгравший большую роль в последующем искусстве - гротеск.

Вот объяснение названия, данное Б.Челлини: «Гротески были найдены исследователями в неких земных пещерах в Риме, каковые в древности были комнатами, банями, кабинетами. Но, с тех времен почва поднялась и они остались внизу, и так как называют такие места в Риме гротами, приобрели они названия гротесков». Земные пещеры — это прежде всего случайно открытый при земляных работах в 1480 году огромный «Золотой дом императора Нерона», построенный в I веке н. э. Его росписи вдохновили художников Ренессанса на создание собственных композиций, где причудливо сочетались мотивы растительные и анималистические, фигурки людей, архитектурные конструкции, маски, канделябры.

Майолика XVI века не подражала буквально тем сосудам, которые в изобилии находили во время раскопок, тем не менее, очевидно, что этот вид прикладного искусства многим обязан античности.

Демонстрируя эрудицию, художники часто брали сюжеты из Тита Ливия, Плутарха, Плиния Старшего, Валерия Максима, из Овидия, Вергилия, Гомера. Изображая библейские сцены, мастерами итальянской керамики по-новому осмысливались и отображались античные сюжеты, образы и орнаменты.

Архитектоника Античная ордерная система преобразила не только архитектуру. На мебели также стали возникать колонны, пилястры, ниши со скульптурами, карнизы.

Появились новые принципы формообразования. На смену готической вертикали пришли формы, тяготеющие к спокойной горизонтали и ясной архитектонике.

Логику, отличавшую ренессансную архитектуру, можно проследить и в произведениях прикладного искусства: в венецианском бокале, где изящная ножка-балясина легко несла тонкостенную чашу, в высоком серебряном кувшине, бронзовом светильнике, золотой подвеске, (и даже!) в решении костюма.

-------------------------------- Конспект с использованием материалов статьи «Декоративно-прикладное искусство Возрождения» Л. Лившица (научный сотрудник Эрмитажа)

Видео-реконструкция: как строился собор 13 века. Ксантенский.

Мы посмотрели с КлубОКом на примере Ксантенского собора (ровестник и даже "родственник Кёльнского) - вот как строились соборы в 13 веке.

Точно об этом месте известно следующее. Время после смерти Карла Великого.

Представления о былом имперском единстве ещё долго сохранялись в сознании современников, рассматривавших новые каролингские королевства как составные части одного целого. С 843 по 855 годы трое Каролингов, преемников Карла Великого (внуки) и Людовика Благочестивого (сыновья), поддерживали довольно тесные отношения.

С 845 г. начинается новый этап норманнской агрессии. Объектом нападений становится, преимущественно, территория Западно-франкского королевства.

В поздней Никоновской летописи сообщается о смуте в Новгороде, жители которого были недовольны правлением варяга (норманна?) Рюрика. Событие отнесено к 864 году, то есть когда по Ипатьевской летописи Рюрик основал Новгород.  Что там, празднует Новгород в этом году своё 1050-летие?

1050 лет тому назад в Ксантене - на историческом этапе норманнской агрессии - творилось следующее, упомянутое в одной летописи, которую из-за подробного описания событий именно этого города назвали "Ксантенскими аналлами" - "гнусные поступки":

"864 год. При чудовищном наводнении неоднократно уже упоминавшиеся язычники, всюду разоряя Церковь Божью, добрались по Рейну до Ксантена и опустошили [это] славнейшее место. А также, к великой скорби всех, кто это видел и слышал, они сожгли церковь святого Виктора, сооружение достойное удивления. Всё, что нашли внутри и снаружи святилища, они разграбили. Однако духовенство и весь народ убежал недалеко. Но саму церковную сокровищницу они, охваченные после этого сильным бешенством, вернули на место. Святые же мощи Виктора настоятель монастырской братии, сев на лошадь и поставив ящик перед собой, вместе с одним священником ночью перевез в Кельн, подвергаясь при этом великим опасностям и избежав их только благодаря заслугам святого. В то время в качестве правителя и епископа главным там был, по-видимому, Гюнтар, племянник молодого Хильдвина. Разбойники же, после совершенного [ими] гнусного поступка, отыскали недалеко от монастыря маленький остров, соорудили укрепления и жили там некоторое время. Но какая-то часть из них двинулась оттуда вверх по реке; они сожгли большую королевскую виллу и потеряли при этом более ста человек, так что один из их кораблей вернулся обратно пустым. Другие же, как только взошли на свои корабли, смущенные возвратились к своим. Теперь Лотарь вооружил свои корабли и думал напасть на них, но его приближенные не одобрили этого. И, напротив, проворные саксы активно действовали на другом берегу реки, так что одного из их королей, по имени Гальб, который в заносчивой храбрости пытался напасть на их берег, они убили, сбросив его и почти всех, следовавших за ним, в ту самую реку. После этого остальные из страха оставили названное выше место и искали неизвестно чего. Людовик же почти весь год оставался в Баварии, опасаясь восставших моравов, равно как и своего сына. Упомянутый выше архиепископ Гюнтар из Кельна и архиепископ Титгауд из Трира по приказанию папы Николая в том же году пришли в Рим по причине нарушения Лотарем супружеской верности, которое он совершил незадолго до этого, потому что они вместе с их суффраганами потворствовали ему в этом без законного основания [и] вопреки христианской религии. При этом они взяли с собой многочисленные сентенции, оформленные как будто в соответствии с каноническим авторитетом. На римском синоде, осужденные со всеми их утверждениями, они были совершенно опровергнуты и отпущены после того, как им была запрещена на время какая-либо священническая деятельность.

Цитата из документа ANNALES XANTENES (Ксантенские анналы, пер. с лат. А.И.Сидорова. По изданию "Историки эпохи Каролингов", М.РОССПЭН, 1999)

По одной из версий Рюриком являлся викинг Рорик Ютландский (или Фрисландский), получивший в своё время от императора франков Людовика Благочестивого (сына Карла Великого) в лен "владения на побережье Фризии с центром в Дорестаде на который совершали набеги викинги", а в 841 году был изгнан оттуда Лотарем I (сыном Людовика, внуком Карла).

А раз имя Рорика всплывает в Ксантенских анналах, надо, на всякий случай, зафиксировать, что ещё говорится о Рорике этом: его помнят в связи с набегом на земли Фризии. В 850 году Рорик повторно грабит "Фризию и другие места по Рейну". Король Лотарь I был вынужден уступить Рорику Дорестад и большую часть Фризии, "взамен крестив его". Около 857—862 годов Рорик, по версии некоторых писателей, покоряет славян-вендов. В 873 году Рорик, «желчь христианства» по словам Ксантенского хрониста, приносит клятву верности Людовику Немецкому. В 882 году император Карл Толстый передал Фризию Готфриду, племяннику Рорика, видимо в связи с кончиной последнего.

Долго и непонятно читать, а что делать? Это такая штука, историю сначала пишут, потом о ней читают, потом в музеях находки показывают и рассказывают. По музею пройтись хотите?

В готическом Ксантене, буквально вчера

Сначала (по пути в Ксантен) разобрались с авантюрами и "авентюрами" одного героя ксантенского, Зигфрида. Ходили с последним КлубОКом 2014 года в "винтажный" собор. Романско-готический.

Смотрели камни античных римских построек, переделанные в кирпичики для готических домов, настоящие и очень разные кирпичи самых разных - готических и современных домов, башен и мельницы.

Передышку и перекус устраивали в "Готическом доме". Интерьер:

Перекус. Супчик и чай у меня бывают обычно (в обед на большее не способна).

В этот раз не я ела суп и пила чай. Я ела прекрасный салат и пила просто кофе.

Отмечу очень "аутентичный" и "готический" туалет. Со сводами средневековой кирпичной кладки и раковины из чёрного камня и светильники-факелы)

Выпили глинтвейна и подвели КлубОК-итоги 2014 года.

Листая книги (о Гейне и путеводители)...

...Хотела дверь одну ("припасённую" для исследования, недюссельдорфскую, но красную и историческую) показать. И запомнить про "багрово-красный дух Средневековья". Фотография с дверью никак не хочет правильно вставляться!.. Что за напасть?

Пока отложу фото в сторону, возьмусь за "книжную полку", почитаю и порекомендую всем, кто сравнивает Россию и Германию и уважает лирику, интересуется 19 веком и историей+литературой этих стран. И ещё тем, кому интересен Тютчев и Гейне - поэтически и человечески.

Не перестаю удивляться мыслям и судьбам поэтов. Читаю сегодня:

"С глубочайшим презрением Гейне относится не только к политическим приличиям, но и к самой политике; ... он заявляет, что на великие явления политической жизни следует смотреть с высоким поэтическим равнодушием, судить не как моралист и не как политик, а как разумный зритель в большом театре, где комедиантов хвалят и порицают не за их роль, а за их игру. ... Он настроен тоньше, он критикует не роль, а игру... Здесь обнаружены главные предпосылки гейневской морали — эстетические.

В Мюнхене снова оживилась поэтическая деятельность Гейне. Какая ирония судьбы! — вспоминал он в 1830 году: «я, любящий больше всяких других занятий следить за грядами тучек, угадывать метрическую прелесть слова, подслушивать тайны стихийных духов и погружаться в чудесный мир старых сказок,— я должен был издавать «Политические Анналы», обсуждать современные интересы».

Зима 1828 года была тяжела для Гейне. Он приехал подавленный заботами о хлебе, о недававшейся карьере; в Мюнхене ему досаждала скучная редакторская работа. Его письма полны жалоб: ужасный климат, он его убивает; всюду духовная мелкота, самая глубочайшая; его мучают нестерпимо головные боли; наконец, он заболевает настолько серьезно, что думает о распоряжениях на случай смерти".

Заметим, что ему тогда было чуть более 30 лет...

Материалы, рассказывающие очень интересно о любви к городам и странам, родным и чужим - исследование Тынянова* "Тютчев и Гейне" беру себе "на книжную полку" и в работу. Почитать и подумать. О статье этого автора "Блок и Гейне" читаю в актуальном контексте: "Её научный удел, как и жребий незавершенных трудов Тынянова о Гейне, оказался частью трагикомической судьбы наследия Гейне в России и его оценки в русской литературной мысли XX века"... Что это?!? Есть не только трагикомические судьбы у поэтов, у их наследия, но и даже у научных исторических и литературных исследований?

*Тынянов - переводчик поэзии Гейне (принципы своих переводов он изложил в статье «Портрет Гейне»). Родился 120 лет назад в еврейской семье. Окончил историко-филологический факультет Петроградского университета в 1918 году. В 1919-20 годах Тынянов преподает литературу в школе, а в 1921—30 он был профессором (!) Института истории искусств. Писательствовал и переводил. К концу 1920-х годов рассеянный склероз, которым Тынянов страдал с молодости, приводит к частичной утрате работоспособности. К началу войны Тынянов уже был инвалидом. Умер в декабре 1943 года похоронен на Ваганьковском кладбище.

Читаю материалы монографии Тынянова, опубликованные по рукописи — незавершенной работы (1917—1920), узнаю, что в ранних списках своих неопубликованных работ в конце 1920 года Тынянов уже называл «исследование „Тютчев и Гейне“». Вспоминая о знакомстве с Тыняновым в 1913 г., сообщается, что он уже в то время изучал биографию Гейне (архив Ю. Г. Оксмана). К университетским годам относится и большое количество выписок и конспектов литературы по немецкому романтизму и биографии Гейне (ЦГАЛИ, АК). Не позже лета 1921 года была подготовлена к печати статья «Тютчев и Гейне».

В этой незаконченной монографии можно найти неизвестные переводы художественной и эпистолярной прозы поэта. Работа любопытна ещё в одном отношении — как первый известный случай, когда Тынянов позволил себе нарисовать некоторые картины рукой беллетриста (интересно мне для работы над аудио-гидом - пассажи о Мюнхене и мюнхенцах!). Узнаю, что в планах Тынянова фигурировали темы замыслов: «Тютчев в Мюнхене» и «Греч и мать Гейне»...

Об одном городе. И о другом городе.

"Причина заключается в том, что -NN- вовсе не город, -NN- - лишь место, где собирается множество людей, и среди них немало умных, которым все равно, где они находятся; они-то и составляют интеллигенцию -NN-а. Проезжий чужестранец видит только втиснутые в линию однообразные дома, длинные, широкие улицы, проложенные по шнурку, почти всегда по усмотрению отдельного лица и не дающие никакого представления об образе мыслей массы.

Только счастливец может разгадать кое-что в области частных убеждений обывателей, созерцая длинные ряды домов, старающихся, подобно самим людям, держаться дальше друг от друга и окаменевших во взаимной неприязни.

Лишь однажды, в лунную ночь, когда я, в несколько поздний час, ... я заметил, как это черствое состояние перешло в кроткую меланхолию, как дома, столь враждебно стоявшие друг против друга, теперь, словно добрые христиане, обменивались умиленными взглядами, и, готовые упасть, устремлялись примиренно друг к другу в объятия, так что я, несчастный, идя посередине улицы, боялся быть раздавленным. Иным эта боязнь покажется смешною, да и сам я над собой смеялся, когда на следующее утро проходил по тем же улицам, глядя на все трезвыми глазами, а дома прозаически зевали, стоя друг против друга. Действительно, требуется несколько бутылок поэзии, чтобы увидеть в -NN-е что-либо, кроме неодушевленных домов да ... берлинцев".

Да, теперь я "разглашу" эту NN-загадку. Речь идёт о Берлине, каким его видит выходец из Дюссельдорфа, поэт Генрих Гейне (цитирую из его "Путевых картин" 1827 года).

"Здесь трудно увидеть духов. В городе так мало древностей, и он такой новый, и все же новизна эта уже состарилась, поблёкла, отжила. Дело в том, что возник он, как отмечено, не по желанию массы, а главным образом по воле отдельных личностей. Великий Фриц, конечно, ещё лучший среди этих немногих; всё, что он застал, было лишь прочным фундаментом; только от него город воспринял свой особый характер, и если бы по смерти его больше ничего не строилось, то остался бы исторический памятник духу этого удивительного прозаического героя, с истинно немецкой храбростью развившего в себе утонченное безвкусие и цветущую свободу мысли, всю мелочность и всю деловитость эпохи.

Таким памятником представляется нам, например, Потсдам; по его пустынным улицам мы бродим, как среди посмертных творений философа из Сан-Суси, он принадлежит к его oeuvres posthumes (1); хотя Потсдам и оказался лишь каменною макулатурою, хотя в нём много смешного, все же мы смотрим на него с настоящим интересом и время от времени подавляем в себе желание посмеяться, как бы боясь получить по спине удар камышовой трости старого Фрица".

________________________________ 1 Посмертным произведениям (фр.).

Смотрите, как выглядит для Гейне Берлин против Мюнхена:

"Всё вышесказанное относится только к внешнему виду Берлина, и если сравнить с ним в этом смысле Мюнхен, то с полным правом можно утверждать, что последний составляет полную противоположность Берлину. Ведь Мюнхен - город, созданный самим народом, и притом целым рядом поколений, дух которых до сих пор ещё отражается в постройках, так что в Мюнхене, как в макбетовской сцене с ведьмами, можно наблюдать ряд духов в хронологическом порядке, начиная с багрово-красного духа средневековья, появляющегося в латах из готических дверей какого-нибудь храма, и кончая просвещённо-светлым духом нашего времени, протягивающим нам зеркало, в коем каждый из нас с удовольствием узнает себя.

В такой последовательности заключается элемент примирения; варварство не возмущает нас более, безвкусица не оскорбляет, раз они представляются нам началом и неизбежными ступенями в одном ряду. Мы настраиваемся на серьёзный лад, но не сердимся при виде варварского собора, который все ещё возвышается над городом, напоминая прибор для стаскивания сапог, и даёт в своих стенах приют теням и призракам средневековья. Столь же мало вызывают наше негодование и даже забавно трогают нас замки позднейшего периода, похожие на косички к парикам, неуклюжее, в немецком духе, подражание противоестественно гладким французским образцам - все эти пышные здания, полные безвкусицы, с нелепыми завитками снаружи, а внутри еще более изукрашенные кричаще пёстрыми аллегориями, золочеными арабесками, лепкой и картинами, на которых изображены почившие высокие особы: кавалеры с красными, пьяно-трезвыми лицами в обрамлении париков, напоминающих напудренные львиные гривы, дамы с тугими прическами, в стальных корсетах, стягивающих их сердца, и в необъятных фижмах, придающих им ещё большую прозаическую полноту.

Как сказано, зрелище это не раздражает нас, оно обостряет живое чувство современности и её светлых сторон, и когда мы смотрим на творения нового времени, возвышающиеся рядом со старыми, то, кажется, с головы нашей сняли тяжелый парик и сердце освободилось от стальных оков. Я имею здесь в виду радостно-светлые храмы искусства и благородные дворцы, в смелом изобилии возникающие из духа великого мастера - Кленце".